[0:06]Continuamos con la sociedad virreinal. ¿Cómo era la sociedad? Cuando hablamos de política, hablamos de poder, gobierno. Cuando hablamos de economía, hablamos de la satisfacción de necesidades, ¿no? Eh, los modos de producción, ¿qué nos da satisfacción en el aspecto de cumplir todas las necesidades, sea básicas o sea, pues, complementarias, como materiales? Y cuando hablamos de la sociedad, hablamos de las clases sociales, cómo se relacionan las personas, cómo se relacionan los hombres dentro de este grupo de personas que vivían en el virreinato del Perú. Y comienzo diciéndote que la gran cantidad de la población, la gran cantidad de peruanos en el virreinato del Perú, bueno, si se podría decir peruanos, eran indios, campesinos. Una gran masa de indios antes llamados Jatun Runa en la época de Tahuantinsuyo, ¿no? Y luego venían, pues, los españoles que habían llegado y nos habían dominado y nos habían sometido. Vamos a ver que esta sociedad era clasista, ¿por qué? Porque hay clases sociales. Era racista, porque el color de la piel importaba mucho. ¿Sabes quiénes estaban arriba en la pirámide social? Los blancos, mientras más blanco eras, más arriba estabas. Y mientras más oscuro eras, más abajo estabas, ¿ves? Por eso, en la cúspide de la pirámide social estaban los españoles, blancos, chapetones, y abajo, en la base, al último, los negros. Los esclavos. Profe, ¿y en el medio? Pues, tenemos a los indios. Y bueno, y por ahí tenemos a varias mezclas, ¿no? A varias mezclas que van a existir. Bueno, vamos a ver eso más adelante. Sigamos, profesor. Era clasista y racista y se agrupaban en dos grandes grupos: la República de indios y la República de españoles. Legalmente, República de españoles y la República de indios, que no se podían juntar, separados totalmente, con leyes distintas, ¿ves? Bueno, había casos en los cuales los españoles se casaban con algunas indias, ¿no? O, si no, las violaban y tenían, pues, un hijo producto de esas violaciones. Pero veamos la República de españoles. Estaba formado por dos: la nobleza, ¿no? La nobleza española, ya, que estaban, mira a ver, que eran los peninsulares y la nobleza indiana. Dos tipos de nobleza: la nobleza peninsular y la nobleza indiana. Profe, la nobleza peninsular viene de la península, oh, hombre, de la península ibérica. Eran los chapetones, nobles de sangre, nobles verdaderos, que van a llegar aquí, van a llegar al Virreinato del Perú, van a llegar a América, después de la conquista. ¿Para qué? Para ocupar cargos políticos, o, simplemente, para apoderarse de tierras y engrandecer su riqueza. Nobleza peninsular, chapetones, nobleza de sangre. Y la nobleza indiana, son nobles, o sea, son españoles que se hicieron nobles en América. ¿Y cómo se le llamaba a América? La India. Por eso, nobleza indiana. ¿Quiénes eran estos? Los conquistadores, pues. Los conquistadores y toda su descendencia, Pizarro, Almagro, que con su plata compraron títulos de nobleza, marqués, conde, duque. Profe, o sea que esos nobles eran nobles, bamba, ¿no? Claro, eran nobles, bamba, ¿no? Nobles adulterados, y esos nobles sí eran nobles verdaderos. Esos eran firmes y estos eran, bambas, muy bien. Los criollos, hijos de españoles nacidos en América. Eran los americanos, ¿no? Los americanos eran españoles, pero nacieron aquí, y por nacer aquí se llaman criollos. Mira, y estos criollos siempre estarán por debajo de los peninsulares. Siempre están por debajo de esos españoles, pues, nacidos en la península Ibérica, relegados, siempre.
[4:47]Ah, profesor, ¿ves? Esta es la República de españoles. Profesor, y dentro de la República de españoles también hay divisiones? Sí, pues. Hay gente rica, ¿no? La aristocracia. Hay una aristocracia española, ¿no? Gente de billete, ocupan cargos políticos. Tenemos también una aristocracia criolla y también tenemos españoles pobres. Españoles de clase media, intelectuales, profesionales, comerciantes, algunos que invierten y crean industria. Y otros, eh, pobres, muy pobres, que venden su mano de obra. También lo hay. Ah, esa es entonces la República de españoles. Dentro también de la República de españoles, tenemos que colocar también a una institución, a la Iglesia, a la Iglesia Católica, que va a llegar a el Virreinato del Perú y va a apoderarse de tierras, riqueza, va a evangelizar a los indios. El papel importante tienen las órdenes religiosas que van a llegar también se van a apoderar de tierras y también van a evangelizar a los indios. Tenemos a órdenes religiosas como los jesuitas, los franciscanos, los dominicos, los mercedarios. Muy bien. Profe, de la República de españoles, pasamos a la República de indios. Los indios, ¡ay, tita, papá! Eran considerados vasallos del Rey, yo te invisto como mi vasallo, ¿recuerdas? Sistema feudal. Yo juro protegerte, ¿no? Y el vasallo, ¿qué jura? Fidelidad. Bueno, la cosa es que al indio jamás le preguntaron si quería ser vasallo del Rey. Porque en Europa, el vasallo se ofrece voluntariamente, ¿no? Yo te rindo fidelidad, yo te rindo homenaje, ¿no?, mi señor. Y el señor, ¿qué te jura? Protección. A él jamás le preguntaron. De frente, los españoles dijeron o el Rey dijo, ¿sabes qué? Tú eres mi vasallo, ya. Y como vasallo yo te voy a proteger, te voy a cristianizar, te voy a enseñar a Dios. Tú, ¿qué vas a hacer? Me pagas tributo, porque yo soy tu Rey. Me pagas tributo, yo soy tu señor y vas a mitar para mí. Vas a trabajar para mí, mitar es trabajar, la mita colonial, tú ya sabes, ¿ves? Esta es el indio. Pero había un grupo de indios, un grupo de indios selectos. Se podría decir, la élite de los indios, ¿no? La clase aristocrática de los indios, que son descendientes de los antiguos nobles en la época incaica, los caciques. Llamados antes curacas, ya te dije que les cambiaron de nombre. Los caciques mantienen privilegios. Ya hablamos de esto, el cacique era la bisagra social, ¿no? Apoya a los españoles, contribuye con el corregidor, con el intendente en la cobra, en el cobro del tributo, en la organización de la mita. Eran educados, les enseñaban que recuerden que eran descendientes de la nobleza andina, pero también se les va a inculcar el amor por España, por eso estudiaban en colegios. El colegio San Francisco de Borja, en el Cuzco, y el Colegio El Príncipe, en Lima, colegios especiales, solo para caciques. ¿Sabes dónde estudió José Gabriel Condorcanqui, Cacique de Zuliwana de un Kazu y Pampa Marca? Estudió en el Colegio Francisco de Borja, San Francisco de Borja en el Cuzco. Ah, ya ves, educado por los jesuitas. Bueno, ahí están, entonces, la República de españoles y la República de indios. Vamos a ver ahora a esa clase baja, la clase más baja, los negros. Los negros, profe, sí, negros traídos desde África. Llegaron los ingleses, llegaron los portugueses a África, observaron a estos hombres de raza negra y como ellos se creían lo máximo, pues van a decir que estos no son humanos, ¿ves? Profesor, pero si los españoles son altamente católicos, ¿no? Oraban siempre, gloria a Dios, por mi culpa, por mi culpa, por mi gran culpa. ¿Cómo van a explotar a otros seres humanos? Simple, simple, pues van a decir que no son seres humanos. Son objetos, objetos que hablan, considerados piezas de ébano, pedazos de madera negra, imagínate, que hablan, son animales que fueron creados por Dios para servir a los hombres. Imagínate esa estupidez, pero bueno, era la creencia de esa época, ¿ves? Eran esclavos. Bien. No tenían, pues, derechos ni privilegios, no tenían opción a decidir nada. Y existían varios tipos de negros. Estos negros eran traídos desde África, eran llevados a Europa, en condiciones terribles, luego los vendían y luego los traían aquí, al Virreinato del Perú. Los vendían como si fueran, pues, no sé, como si fueran cosas, como si fueran animales, gallinas, vacas, y tú los comprabas. Bien. Habían tipos de negros. El negro bozal, ¿qué le pones a tu perro para que no ladre? Ah, para que no, le pones bozal, ¿sí o no? Muy bien. Negro bozal no habla español, negro bozal no habla español. Negro ladino, el negro ladino sí habla español, ¿ya? El negro ladino habla español. Profe, allá, eh, el negro liberto es el negro que es liberado. Eh, de repente, su amo le da la libertad, le da la libertad por tantos años de trabajo, toma, te doy tu libertad. Eres un negro liberto, un negro manumiso. Bien. ¿Qué más, profe? El negro cimarrón. Es el negro que, cansado de tanta explotación, de tanto castigo, de tanto maltrato, saca la vuelta, se va, escapa, huye. Negro cimarrón. Y no lo agarran, porque si lo agarraban, ay, Dios mío, lo latigaban hasta matarlo o lo colgaban, porque tenía que servir de ejemplo a los demás negros para que nadie se escape. Los negros cimarrones sí lograron escapar y van a vivir lejos, en palenques. Palenques, ya, aldeas alejadas de la ciudad. ¿Y a qué se dedican? Se dedican al saqueo, se vengaban de los blancos. Cuando pasaba, ¿no?, un carro, una carroza, obviamente, con sus caballos, por los caminos, llevando mercancías, aparecían los negros cimarrones y robaban, saqueaban, a veces mataban. Negros cimarrones, recuerda, viven en palenques. Profe, el negro mogollón es el negro rastrero, es el negro que va a perseguir a los negros cimarrones. Hay más tipos de negros, sí, el negro guataco, el negro palangana, hay varios tipos de negros. Muy bien, ahí están, los negros. Ahora ya no son esclavos y ahora son parte importante de nuestra cultura, ¿no? La comunidad afroperuana. En esa época, se les llamaba negros. Continuamos, continuamos.
