[0:01]هدى للناس
[0:06]السلام عليكم ورحمه الله وبركاته بسم الله والصلاه والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم اهلا وسهلا بكم في الحلقه السادسه من برنامج هدى للناس وفي المره الثانيه اللي عايزين نكمل فيها ان شاء الله سوره قاف اسال الله سبحانه وتعالى ان يرزقني واياكم حسن الفهم عنه سبحانه وتعالى وان يوفقنا لفعل ما يحب ويرضى ويهدينا لفعل ما يحب ويرضى يعني عايزين يعني نستبارك كده بالاسم هدى للناس فدائما عايزين نطلب من الله سبحانه وتعالى الهدى ولا ننسى ان احنا نكرر هذا الدعاء اهدنا الصراط المستقيم طيب احنا هدفنا من القران ان احنا نتمسك بكلام الله سبحانه وتعالى الذي انزله الينا عايزين ننجو سواء احنا في انفسنا او نساعد نفسنا ونساعد الناس ونساعد المجتمع ونساعد كل البشريه في ان هي تخرج من الظلمات الى النور بالتمسك بكتاب الله سبحانه وتعالى اتكلمنا عن سوره قاف وازاي ان هي بتخاطب شخص ممكن يكون معاند مستهزئ بيسخر في نوع من الطغيان ممكن يقتل النبي كمان اللي قال له ورغم من كده الصوره بتفتح له باب الامل بتفتح له باب الاوبه والرجوع وازاي الصوره بتحصره نفسيا عشان يرجع مهم ان احنا نستبصر من القران في جهود جميله جدا في دعوه غير المسلمين وحتى دعوه المسلمين لزياده تمسك بالاسلام لكن عايزين نستبصر القران عمل ايه يعني نفترض مثلا القران نزل على النفس البشريه ضغط على زراير معينه فالانسان ده اتغير نفترض احنا عايزين نفهم هو القران بيضغط على ايه في النفس ايه نقاط الضعف اللي لما وايه الايات اللي لما ضغطت الانسان بدا يستجيب وده بيدرسوه حتى في علم النفس وفي الاعلام يعني تلاقي المخرج بيعمل مشهد يقول لك اه هم هيعيطوا هنعمل المشهد ده عشان الناس تعيط ونزلي بقى بالمزيكا الحزينه نزل لي مش عارف هو قاعد بيضغط على مشاعر معينه عشان عايز يحدث نوع من التغيير العاطفي هنا فالقران هو خير الكلام لان الكلام الثاني كلام مش شياطين في كل واد يموت لكن القران نزل بالحق فالقران هو الحق دلوقتي رساله الحق الاوحد الموجوده في هذه الارض فاحنا قاعدين بنفكر هو القران خاطب ايه في النفس المعارضه دي؟ فوقها ازاي؟ خلاها تبص للسماء خلاها تبص للأرض خلاها تبص للتاريخ كم اهلكنا خلاها تشوف تقلبات التاريخ كتب التاريخ اللي بنقراها ما بتجيبش سيره ربنا والانبياء الانبياء مش في محور التاريخ البشري المكتوب التاريخ البشري الحقيقي القرآن لما بيقولهولنا بيخلي الأنبياء هي المحطات الرئيسية يعني لما تيجي تقرا كتب تاريخ اللي كتبها مش مسلمين ولا ملاحدة ما بيحطش طبعا انبياء القران لما يكلمك عن التاريخ بيكلمك عن سيدنا ادم وعن سيدنا نوح وعن فرعون بيحط لك محطات رئيسيه فيها فبتفهم التاريخ الحقيقي يكلمك قال لك بص كده للزمن شوف الاقوام اللي كذبوا وبعد كده فجاه ده شخص خد بالك احنا قلنا شخص ايه بيسخر من البعث وبيعجب وبيطغى وممكن يقتل النبي فجاه الخطاب يتوجه وكان ممكن زي ما قلت لك لو سبت الصفحه دي زي ما قلنا المره اللي فاتت كم اهلكنا قبلهم من قرن وان يعني لو كملت الصفحه وربنا بقى يقول للنبي صلى الله عليه وسلم اصبر على ما يقولون سيبك من كلامهم واستمر في دعوتك لا فجاه القران يخترق ويكلمه عن اللي بيحصل جواه ولقد خلقنا الانسان انكرت او ما انكرتش ونعلم ما توسوس به نفسه انت بتناظر ومفيش اله ومفيش بعث ومفيش تشريع والاسلام التفاصيل اللي جوه ربنا يعلمها سيبك من اللي ظاهر على الشاشه ربنا يسترنا سيبك من اللي ظاهر على الشاشه التفاصيل اللي جوه ربنا يعلمها انت ممكن تقول بتقول الكلام ده لواحد مش مصدق الكلام ده بس انت بتقوله له لان انت هنا بتربطه بالله مش بنفسك زي ما قلت لك من وسائل الدعوه الناجحه انك تقلل تدخلك بتحيد نفسك شويه عشان ما يدخلش معاك في منافسه ودي مشكله المناظرات المربي عايز ينتصر لكن الهدايه والدعوه غير المناظره لذلك المناظره تكون في اضيق الحدود اختيارا وامام الناس وفي كل حاجه تكون في اضيق الحدود فهنا فجاه القران بقى بيعمل له ايه القران اخترق المشهد وجاب واحد هم كتير بقى وطغيان واختار واحد كانه بيختار واحد من المشهد بيكلمه لوحده لقد كنت في غفله اختار واحد من المشهد ودخل جواه وهيمشيه خطوه بخطوه بخطوه في في امور هو بيثبتها زي الموت وامور هو بينكرها زي البعث لغايه لما يدخلوه النار ويقول له في امل انك تخش الجنه شيء عجيب مش موجود غير في القران القران بيخترق المشهد ويقول له ربنا يعلم اللي جواك وفجاه هتموت كل حاجه مكتوبه وهتمر من بعد وبعد كده هتروح وهتقف قدام النار وهتترمى في النار تخيل القران خده كده لوحده وبعد كده انتهى المشهد ده ورجع خطاب المجموعه كما اهلكنا قبلهم من قبل ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد الحبل الوريد ده شريان معين او اللي في العنق او اللي بيطلع من القلب هو ده يعني شيء قريب منك وملاصق ليك وانت ممكن تكون مش حاسس بيه علم الله وملائكته اقرب اليك من هذا الحبل الحبل الوريد ونحن اقرب اليه من حبل الوريد هو انت اللي بتعمله في الخفاء او الخطط او اللي بت قاعد لوحدك او تساؤلات اللي جات لك عن الخلق وانت انكرتها ربنا ما يعلمهاش الازمات اللي انت مريت بيها وكنت بتبحث عن قوه عظمى تلجا اليها ومريت بحاله من الضيق والضنك وكنت هتنتحر انت ربنا ما يعلمهاش ربنا ما دبرهاش ولقد خلقنا الانسان ونعلم مهم جدا انك تسيب الشخص مسلم او غير مسلم يصطدم بالنص القراني سيبه مع القران يعني كان من احد التجارب العجيبه كنت بقعد زمان مع بعض الشباب اللي بيقول عنده شبهات ويطلع مش ملحد في الاخر قاعد بعض بيقول ان هو ملحد بعض الشباب اللي زي الشبهات الالحاديه كده ومنهم اللي بيقول على نفسه ملحد ومنهم اللي بيعاند احد الناس من الحاجات الغريبه اللي رجعته الاسلام سوره الرعد ان هو قعد فتره يقرا سوره الرعد قلت له طب ادي لنفسك مساحه يعني هو بيفاجئ ان الصوره ضغطت جواه على حاجات معينه ضغطته نفسيا وخلاته يا اما يؤمن يا اما يجحد لأن انت بتطلع من المشهد انت هو ما عادش ما عادش مشغول انه عايز يرد عليك تلاقي جايب اسئله وانت ترد وهو عايز يناظرك لا تقول له انا مالي انا مالي زي اقول لك ختام برضه السوره غريب قوي وما انت عليهم بجبار هتكبرهم على لا هتسيطر عليهم ولا توصلهم رساله فذكر بالقرآن ما يخافون عليه هتعمل ايه اكتر من كده في الاخر الاقوام المعانده ولو جمعوا نفسهم انت هتحاربهم برضه هتعمل ايه يعني لكن كاسلام يؤمن ما تعرفش تكره حد على الدين لأن الإيمان هو في القلب هتكرهه على الدين ازاي ونحن اقرب اليه من حبل الوريد اذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد هنا بنتكلم في تفاصيل اذ يتلقى المتلقيان يتلقى ايه قيل يتلقوا الاعمال متلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد لا يغادر يعني ما ما ورهمش وظيفه ثانيه مش قاعد مثلا بيكتب شويه ومش زي زي مذكرتك كده تذاكر شويه وتبص على السوشيال ميديا لا هو عن اليمين حسنات عن الشمال حسنات قعيد قيل على اليمين قعيد وعن الشمال قعيد قاعدين ما وروش حاجه غير انه يكتب اعمالك لدرجه ان العلماء اختلفوا يكتب كل حاجه ولا يكتب الاعمال اللي هيترتب عليها ثواب او سيئات من العلماء قال يكتب كل حاجه وربنا سبحانه وتعالى يفعل ما يشاء اذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول طبعا هو بيكتبوا كل حاجه الاعمال والاقوال وهم في الصوره قالوا هذا شيء عجيب فناسب سياق الصوره هم حاربوا الدين هنا بالقول فناسب ان الكلمه اللي هتقولها ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد الرقيب معروفه احنا برضه ماشيين نفك الغريب كده عتيد قال جايه من العتاد اعددت شيء اعد له يعني جهزه زي بعض المفسرين بيقول لك عتيد مهيا وبعضهم يقول لك عتيد حاضر وبعضهم بيقول لك عتيد جاهز وم ومحضر وقوي فمعناها عده جاهزه للشيء
[8:52]ده جايه من عايز تبحث عنها في المعجم عتاد تمام فعتيد جاهز ومحضر وحاضر وقوي ومركز يكتب الكلام ما يلفظ من قول الا لديه قول واحد يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد والايات دي لينا زي ما قلنا مش بس المشركين يعني يعني ربنا يعفو عنا الواحد لما يجي تخيل كده ارجع كده اخر كل يوم يا انا قلت ايه النهارده المجالس اللي قعدتها وقلت فيها ايه المنشورات اللي كتبتها النهارده على السوشيال ميديا التعليقات اللي عملتها يعني انتم متخيلين سيدنا علقمه من التابعين بيروي عن بلال بن الحارث من الصحابه حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان الرجل ليتكلم بالكلمه كلمه لا يلقي لها بال تهوي به في النار سبعين خريفا الكلمه من سخط الله وفي الجزء الثاني الكلمه بكلمه من رضوان الله في كلمه تطلعك بدرجات عليا عند ربنا فبيقول علقمه كم من كلمه منعنيها حديث بلال بن الحارث يعني كنت عايز اقول افتكر حديث لا بلاش شوف استحضارهم للاحاديث ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد فجاه بقى اللي قاعد بيتوسوس له نفسه سواء بيعمل معصيه او يقول كلام معصيه او توسوس له نفسه انه يعمل بدعه او يعمل شرك او يتكبر على الخلق او اي حاجه او اي وسوسه في الصدور ويترتب عليها كلام وفجاه السياق خده نقله مختلفه تماما وجاءت سكره الموت بالحق محدش بينكر الموت وده من جمال اللي عملته سوره قاف بدات له بالحاجه اللي انت عارف ان هي هتحصل ولذلك بكرر يا جماعه الملحد مش شخص عايش في كون غير الكون بتاعنا الملحد واحد بيشوف ناس بتموت ما بيعرفش ينقذها الملحد بيشوف ناس معها كل الاسباب وبتتخطف في وسط كل الاسباب دي والاسباب ما بتنفعهوش بيشوف ناس بتصيبها في الاحتضار والمرض والازمات والزلازل والبراكين بيشوف ده قدامه فالقران بيضغط له على النقاط الضعف دي فبدا بالحاجه الذي لا يجادل فيه احد وبالرغم من ذلك الكل يفر منها حضاره الغرب قائمه على الفرار من الموت وتقليل نسبه مش عارف ايه وجاءت سكره الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد سوره قاف انا بعتبرها هي وبعض الصور بسميها صور نزع الغطاء عن العين في في يعني ايه في صور كده بتقول لك خد بالك العين عيون كانت عيون في غطاء عن العين العين بيبقى عليها زي حركه الدجال كده يخليك مش عارف تشوف الحقائق فبيضع غشاوه ويقعد يزين يزين يزين ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيب له شيطان يعش يعني يتعام يبدا يتعام يتعام ما عادش شايف الحقيقه الحقائق قدامه ما عادش شايفه يدفن صاحبه بنفسه ما يفكر في الموت يبقى هو معرض لاحداث ضخمه والشيطان يخليه لا لا ده جات صدفه ده جات كذا لقد كنت في غفله من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد انت شايف كل حاجه حديد هنا بمعنى الحده والوضوح المؤمن بيصل الى هذه المرحله في الدنيا من الايمان سيدنا حنظله بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم نكون عندك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فتذكرنا بالجنه والنار كان راي العين المؤمن بيوصل للمرحله دي طبعا المؤمن بيطلع وينزل الايمان بيزيد وينقص لكن بتجيله مرحله من شده يقينه كانه يرى الجنه والنار راي العين وبعد كده ايمان ينزل وبعد كده يسعى وهكذا المؤمن تصيبه الغفله وبتصيبه الغفله ويقول الثاني اختار الغفله قد كنت في غفله من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد تخيل يتوجه له تهمه الغفله اللي هو فضل للاسف في الغفله دي لغايه لما بعث شهود فين وقال قرينه هنا قرينه في قرينه مرتين الاولانيه هنا بمعنى الملك وقال قرينه هذا ما لدي عتيد الاوراق جاهزه كل حاجه مكتوبه وجاهزه تخيل مشهد محكمه تفصيلي لواحد منكر ليها وبتتعرض عليه اثر القران في عرض المشهد وقال قرينه هذا ما لدي عتيد عرب كل حاجه عملها مكتوبه يفتح الكتاب عتيد زي ما قلنا ايه مكتوبه بالتفصيل الانسان جاي معاه السائق والشهيد والملك قال هذا سواء بقى الشهود وكتابه الاعمال تخيل يفتح يلاقي النظره ايه ده ده لما اتقال نكته على الدين انا ضحكت ده الضحكه مكتوبه القرطبي بيقول ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيره ولا كبيره يقول لك التبسم ايه ده ده كل حاجه مكتوبه الاعمال اللي انا كنت اخفيها مكتوبه هذا ما لدي عتيد هو هنا ما عادش يعرف ينطق يصدر القرار القي في جهنم كل كفار عنيد اختيار بديع لكلمه عنيد هنا مش بس كفار دي صيغه مبالغه انا قلت لك السوره يعني ممكن تخاطب بها طاغيه مجرم كفار صيغه مبالغه عنيد للآيات انه كان لاياتنا عنيدا سوره المدثر في واحد عنيد للآيات السماء فوقه ويقول لك لا ما فيش بعث ما فيش اله مش هتوصل معاه لحاجه العنيد ده ما هو قداموش حل غير ان انت تخوفه بالنار بس هتعمل ايه ثاني القي في جهنم كل كفار عنيد مش بس اكتفى بكده وده طبيعي الكفر بيولد منع الخير منع للخير معتد
[5:58]مريد شاك الذي جعل مع الله الها اخر فالقياه في العذاب الشديد صدر الحكم اول ما صدر الحكم اذا كان الشخص اللي ضال هيترمى في النار امال اللي اضله الشيطان هيتعمل فيه ايه وقال قرينه الشيطان بقى قال اللي معاه وقال قرينه الجن هنا ده الجن ربنا ما اضغيته
[6:19]انا ما قلتلوش حاجه ده هو انا جيت لقيته فاسد ولكن كان في ضلال بعيد ودائما الشياطين بيعوا الايه الانس يوم القيامه وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم هنا الشيطان بيتبرا منه بعد ما كان ايه بيبصوا لبعض الشهوات ويستمتع بعضنا ببعض وزين بعضهم لبعض يوحي بعضهم لبعض زخرف القول غرورا ربنا ما اضغيته ده هو ضال ولكن كان في ضلال بعيد ربنا يقول ايه قال لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم للمره الثالثه بالوعيد تكرار الوعيد لانهم مش عايزين يسمعوا الوعيد حق وعيد
[7:11]وجاءت ايضا ذلك يوم الوعيد ودي الثالثه وقد قدمت اليكم بالوعيد ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد انت عارف ان ربنا ما ظلمكش كل حاجه مكتوبه قدامك الايات كانت واضحه وانت كنت عارف من جواك انك عايز تفجر وانت كنت عارف ان هو عند انت عارف ده وانت عارف ان كل الكلام اللي انت قلته ده انت كنت بتقول كلام وخلاص وان ما يريد الانسان ليفجر امام ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد مشهد تخيل واحد بيتقال له كده وبعد كده في نهايه المشهد يوم نقول لجهنم هل امتلات انت متخيل يعني ده اترمه في النار خلاص تخيل بقى انت واحد داخل يتحاسب بعد يعني في واحد ده واتحط ويتقال له انت في غفله وصدر الشهود قالوا الشهاده بتاعتهم هذا ما لدي عتيد وصدر قرار المحكمه انه يترمى في النار اللي بعده انت داخل بقى على الحساب هل امتلاتي تقول هل من مزيد النار بتقول لا لسه ربنا قالها جهنم من الجنه والناس اجمعين والنار قاعده بتغلي النار تكاد تميز من الغيض النار عايزه تنتقم لخالقها ولربها فربنا يقول النار هل امتلاتي فتقول هل من مزيد تخيل اللي جاي بعده الحساب يعني شيء مهيب لمين اللي يعيش المشاهد دي لذلك ربنا قال ان في ذلك لذكر لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد كانه يشاهد هذه الاحداث وازفت الجنه في مؤمن بقى يعني انا ما قداميش فرصه توب لا قدامك فرصه توب مشهد ثاني اذا كان ده في قمه الخوف والرعب والفزع في مشهد في قمه الطمانينه والامان لان المسلم ياما صبر وياما اتأذى وتعرض لظلم وتعرض لطغيان وترك شهوات وتعرض قدامه فرص وسابها عشان ربنا المؤمن لابد ان يجد شيئا يصبره في الدنيا لازم المؤمن يجد حاجه تصبره يا جماعه
[9:14]المؤمن لما بيقعد يفتكر ايات الجنه والنار في الدنيا ده مش بيخدع نفسه ده مش افيون زي ما الناس بتقول ده دي حقائق لذلك جاء بالتحقيق كده قد افلح المؤمنون دول هم اللي كسبوا ولذلك المؤمن من المعاني الموجوده كتير في القران استحضار المؤمن لقضيه الوعد انه مصدق بالوعد اكثر حاجه بتصبره انه مصدق بالوعد والتانيين مش مصدقين بالوعيد ولذلك المؤمن لما يدخل الجنه يقول ايه هذا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قضيه الوعد انت ممكن تعمل ختمه ابحث عن قضيه المؤمن والوعد قضيه شغلانه هي بتصبره ايه اللي يخليني اعفو عن حد ايه اللي يخليني يبقى عندي حلم او احسن اخلاقي او يبقى قدامي شهوه واتركها او باعد لوحدي قدام اعمل حرام وسيبه انا منتظر اللحظه دي وازفت الجنه بدات بقى رائحه الجنه للمتقين غير بعيد ياه بعد كل التعب ده وهنا القران جايبها بتشويه كده في الاول يعني الاول بدات تشعر بالجنه هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ قالوا اواب كثير التوبه وبعضهم قال اواب مسبح بعضهم قال اواب كثير الصلاه ايا كان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان مثلا صلاه الضحى صلاه الاوابين بعض العلماء قال اواب ما بيستحملش يبعد كثير عن ربنا حتى لو في المباحات زي الضحى فتره الفجر والظهر فتره كبيره ما يقدرش يبعد عايز يرجع كل شويه عايز يذكر ربنا سبحانه وتعالى حفيظ قالوا قاعد بيحافظ على قلبه يحافظ على نفسه من الشهوات بيحافظ على ذنوبه خد بالك انا عملت ذنب انا فاكره اتوب في واحد بيعمل ذنوب وهو ما لا يحصيها لا يحصيها
[11:11]هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ من خشي الرحمن بالغيب مش لازم يبقى قدام الناس او بالغيب دون ان يرى الله سبحانه وتعالى يوقن به سبحانه وتعالى من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب انت ممكن لما تسمع جاء بقلب سليم اللي في الشعراء او جاء جاء بقلب سليم اللي في الصفات تحس ان القلب السليم صعب لان سليم ده ربنا اداك لما تولدت قلب على الفطره احنا بهدلناه تخيل ربنا اداك قلب اقول لك حافظ عليه وقابلني بيه نضيف انت خدت القلب ده واتولدت بيه على الفطره عرضته لشهوات واتفرجت على حاجات اباحيه وعرضته لفتن وعرضته لشبهات ودخلت في خصومات واخذت مال حرام القلب مع كل واحد عمال يبقى نقط نقط نقط فانت عايز ترجعه سليم على الاقل خليه كل شويه يرجع يحاول يرجع منيب الانابه فيها عوده في قلب بيجي لربنا يقول له يا رب انا المعاصي بهدلتني ونفسي ارجع لك وبحاول ارجع يا رب انا غلبان ده هنا في معنى الاوبه والانابه وده من جمال هنا سوره قاف ان هي اتكلمت على اواب ومنيب وخائف من ربنا من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب لو قلنا الباء هنا باقي المصاحبه يعني كانه فضل محافظ على قلبه لغايه لما وصل ربنا وجاء بقلب منيب اجمل نداء ينتظره اهل الايمان ادخلوها بسلام احنا بيبقى قاعد منتظر نتيجه او منتظر حاجه هتفتح المطار هيسافر مكان حلو هيخشوا قطع تذكره ومنتظر مكان جميل وقدامه طابور طويل اول ما يجيله النداء ده في قمه السعاده تخيل ده اجمل نداء لا شقاء بعده ابدا ادخلوها بسلام السلام مصاحب لكم ان هي دار السلام خلاص ان ده من السلام الى دار السلام ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود ما عدتش محتاج تحيد عن الموت ذلك ما كنت منه تحيد لا ذلك يوم الخلود لهم ما يا رب اوعدنا يا رب لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد مزيد دي بقى انت عايزك ترجع انت بقى تقرا في كلام العلماء في النظر لوجه الله والاحاديث والاثار الجميله اللي بيحكوا فيها تفاصيل النظر لوجه الله اللهم انا نسالك لذه النظر الى وجهك يوم القيامه والشوق الى لقائك يا رب العالمين ولدينا مزيد يعني عايزك كده ايه تقوم تصلي بالصوره وتقعد تقف ادخلوها بسلام وتقعد بقى ايه تهدا كده شويه وتستحضر المشهد وتقول يا رب ارزقني الجنه يا رب يعني زي ما كنا نقرا في الحجرات ونقول اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لازم يبقى في تفاعل مع الايات النبي صلى الله عليه وسلم اذا مر بايه فيها تسبيح سبح فبالتالي لما تمر ايه فيها نار استعذ بالله من النار خلي في تفاعل مع الايه ذلك يوم الخلود لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد وتقول يا رب ارزقنا يا رب الزياده ارزقنا المزيد فجاه المشهد يديه الصفح اللي احنا بنقول وكانها دخلت خطفته كده وفسحته ووريته نرجع بقى وكم اهلكنا قبلهم من قرن مش انت كنت بتقول ما فيش بعث انتوا زيكم زي اللي قبلكم كذبت قبلهم قوم نوح وعاد واصحاب الرس وثمود وعادوا وفرعون واخوان لوط كل دول ربنا عمل فيهم ايه وكم اهلكنا قبلهم من قرن هو انت فاكر ان دول ما كانوش اقوى منكم هم اشد منهم بطشا كانوا اقوى منكم فنقبوا في البلاد هل من محيص يعني عايزين نفك الكلمات نقبوا في البلاد جمهور العلماء قالوا نقبوا في في البلاد يعني قبل الموت يعني كانوا جايبين اخرهم في الارض يحفر ويعمل اثار الارض وعمروها ويعمل جهد البنياني ويعمل زخرفه وجاب اخره في الارض عمل كل الاسباب اخذ بكل الاسباب الدنيويه للرفاهيه والمتعه والزينه التي تمنعه عن الموت وفي الاخر ايه اللي حصل فنقبوا في راحوا وسافروا وبعدوا وبانوا واهرامات ولا عملوا كل حاجه وبعدين افرايت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون وبعدين فنقبوا في البلاد وبعدين هل من محيص زي ما كنت منه تحيد والفعلين قريبين من بعض والحيص اعلى من الحيده شويه صوت اقوى هل من محيص
[15:56]وصلتوا لحاجه الحاجات اللي انتم عملتوها دي ابعدتكم يعني عصمتكم من عذاب الله هل من محيص ان في ذلك لذكرى فين الملوك اللي قبلك فين فين الحضارات اللي قبلك فين الطغيان اللي انت فيه قاعد بتقاتل و بتقتل فين اللي قبلك قدر يمنع عن نفسه الموت هو في الاخر جيفه مرميه في الارض وفين فين يعني محتاج تقف تفكر ان في ذلك لذكرى ان في ذلك سواء في اهلاك الامم السابقه او في سوره قاف او في القران او في المعاني اللي اتقالت ان في ذلك لذكرى بس مش لاي حد لمن كان له قلب في واحد له قلب منيب يسمع ويفكر ويرجع في واحد مصر في واحد عنيد القي في جهنم كل كفار عنيد يا جماعه القضيه ليست في وضوح الايات القضيه ليست في وضوح الايات القضيه في هذا القلب هو معاند ولا لا ولذلك ربنا قال له تعلم ما توسوس به نفسه ان في ذلك لذكر لمن كان له قلب طب لسه قلبي مش جاهز قوي انه يتلقى معاني القران اعمل ايه في وسيله ثانيه او القى السمع وهو شهيد حاول لما تسمع القران انت قلبك مشغول كلنا قلوبنا مشغوله بتنزل الصبح الشغل وتروح وتقعد على السوشيال ميديا وجلس و مجالس ونقاشات وبتاع ومنشورات ومش عارف كل ده بيخلي القلب مشتت يعني احنا احنا في عصر الانسان يقول لك ايه الانسان المدوش مش عارف عارفين واحد دوشه حواليه في كل حاجه يعني انت قاعد قاعد حياتك كلها سكرولينج يعني كنت عايز اعمل مع جلسه كده يا شباب يعني اقول له ايه دونت سكرول يور لايف يعني بلاش تقعد حياتك انت قاعد بتعمل ايه فالحياه عنده بقت كلها نوتيفيكيشنز كل شويه اشعار من هنا فانت شوف قلبك مدوشه وكل حاجه طب حاول تسمع ان في ذلك لذكر لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد ربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم خلاص الختام استمر في دعوتك ما تزعلش من اللي بيقولوه انت زعلان من ان هم بيتريقوا و بيسخروا منك ويعجبوا باللي انت منذر له
[18:24]ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في سته ايام وما مسنا من لغوب اذا كانوا هم قالوا على ربنا انه بعد ما خلق السماوات والارض مسه التعب اللغوب التعب والاعياء فربنا بيقول له انا خلقت السماوات والارض في سته ايام وما مسني اللغوب وهم قالوا عنه سبحانه وتعالى انه مساله حاشاه سبحانه وتعالى فانت كمان اصبر فاللي بعدها فاصبر على ما يقولون يعني ليس احد اصبر على اذى سمعه من الله يدعون له الولد ومع ذلك يرزقهم ويعافيهم انت كمان اصبر على دعوتك فاصبر على ما يقولون طب انا محتاج زاد يا رب وسبح دائما التسبيح بيجي مع الصبر ان شاء الله بقى احضر درس عن مكونات الصبر في القران ازاي نصبر ايه المعاني
[19:48]الدنيا مليانه ابتلاءات ايه المعاني اللي القران قالها هتساعدني على الصبر وايه السياقات اللي جت فيها دائما من المعاني الاساسيه الموجوده في القران الصبر المرتبط بالتسبيح اصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب في كل وقت وهنا قالوا سواء صلاه العصر او الفجر او من الليل فسبح والمغرب والعشاء صلي وسبح الصلاه زاد الصلاه زاد الصبر التسبيح زاد الصبر التسبيح تقعد تنزه الله تنزه الله تنزه الله سبحانه وتعالى فتعرف ان كل شيء في الكون بقدره بامره سبحانه وتعالى لا يعزب عنه مثقال ذره فخلاص بتبدا مفوض امرك الى الله سبحانه وتعالى وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ومن الليل فسبحه وادبر السجود قالوا زود في النوافل وبعد الشروط سبح واستمع قيل الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم او لكل احد انتظر اللحظه دي واستمع يوم ينادي المنادي من مكان قريب دي اللحظه اللي هم بينكروها يوم يسمعون الصيحه بالحق ذلك يوم الخروج ذلك يوم الخروج انا نحن نحي ونميت والينا المصير هتروح لربنا ايها المنكر ايها الغافل ايها المؤمن الى الله المصير الينا المصير يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر انت مش تستصعب ده على ربنا ذلك حشر علينا يسير نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم بجبار
[21:19]هم بدات السوره بدات سوره بل عجبوا وجاهم منذ منهم فقال الكافرون الصوره شيء مترابط عيش انك داخل جنه بتتفسح فيها صور القران كده احنا عيشنا في سوره الحجرات داخله والخاتمه والترابط هنا نفس الفكره قال الكافرون ربنا قال لهم في النص ما يلفظ من قول وقال لهم في الاخر نحن اعلم بما يقولون ربنا اعلم باللي الغرب بيعملوا عشان يهجم على الاسلام ربنا اعلم باللي قاعدين بيكتبوا شبهات لهدم الاسلام ربنا اعلم بكل حرب وكل ما يحاك قوه او شبهات او فتن ضد المسلمين ربنا اعلم بذلك لابد ان نصبر نحن وان نثابر اصبروا وصابروا ورابطوا لازم الانسان يكون عنده هذه المثابره في دين الله سبحانه يستمر على الطريق وكان الطريق لسه في مكه ما فيش هذه القوه الجهاديه نحن اعلم بما يقولون وانت مش هتقدر تعمل حاجه وما انت عليهم بجبار لن تستطيع ان تجبرهم على الاسلام ولست عليهم بمسيطر اعمل ايه استمر في دعوتك فذكر بالقران من يخاف وعيد القران ممكن تجاهد بيه وجاهدهم سوره الفرقان وجاهدهم به اي بالقران جهادا كبيرا الجهاد بالقران جهاد عظيم قد نغفل عنه ان نجاهد بالقران في انفسنا وفي اولادنا وفي بيوتنا وفي مجتمعاتنا لازم ننجح ان القران يبقى منتشر في المجتمع لازم شعارات القران انك انت عايز تصبر واحد قول له افتكر ادخلوها بسلام انت عايز النبي صلى الله عليه وسلم ربنا قال له في ختام السوره فذكر بالقران فكان بالقران اللي هي سوره قاف دي كان بيقراها على المنبر فبعض الروايات ذكرها الطبري وغيره انه كان بعض الصحابه يقولوا ذكرنا او يعني انذرنا او كان يقص عليهم القران يقرا عليهم القران يقرا عليهم سوره قاف لازم يبقى في زي ما بعض العلماء بيقولوا في تداول قراني في المجتمع ده جهاد كان خلقه القران صلى الله عليه وسلم فبالتالي احنا عايزين نعيد القران لبيوتنا عايزين نعيد القران لمجتمعنا عايزين نعيد القران في وسط الناس كلها ده يا جماعه الناس في ناس كثير كانت شغلتها بقى وغير المسلمين ان هي تدي معنى عن القران ناس كثير تسلم امال بقى لو احنا طبقناه وعشناه وبيناه وشرحناه انتم متخيلين اثر القران لأن ده كلام الله لو عشنا المعاني دي واختلطت بلحمنا ودمنا وبلغناها للناس الدين هينتشر صحيح هيجي من يقاتل ومن يحارب فلا بد ان يحارب وهنا تيجي الحديد انزلنا الحديد فيه باسا شديد
[23:54]لذلك ربنا فذكر بالقران من يخاف وعيد اسال الله سبحانه وتعالى ان اكون انا واياكم من اهل القران الذين هم اهل الله وخاصته سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
