[0:19]Mi nombre es Marcela Britos y fui convocada por el área Crecimiento y Desarrollo para presentar la UP número uno, hominización y humanización. Hubo humanos mucho antes que hubiera historia y conocimiento suficiente que explique cómo llegamos hasta hoy. Animales muy parecidos a los humanos modernos, aparecieron por primera vez hace más de 2 millones de años, pero durante innumerables generaciones no se destacaron entre la incalculable cantidad de otros organismos con los que compartían hábitat.
[0:57]Hasta fines del siglo XVIII, muchos biólogos creían que de acuerdo a las enseñanzas de los textos religiosos, todos los seres vivos eran producto de la creación divina. La creencia de que cada tipo de ser vivo surgió tal y como es hoy, era una idea generalizada. La fuerza de esta creencia, a la que se denominó creación especial, no radicaba solo en la decisión de adoptar un dogma de fe, sino también en la aparente evidencia percibida mediante los sentidos. En efecto, las especies no aparecían registrar grandes cambios a lo largo de su vida. Fue Jean-Baptiste Lamarck, biólogo y naturalista francés, que en 1802 encontró las condiciones de posibilidad y formuló la teoría de la evolución biológica al afirmar: Todas las especies, incluido el Homo sapiens, descienden de otras especies. A medida que los individuos cambian de situación, de clima, de hábito, reciben por ello las influencias que cambian poco a poco la consistencia y proporciones de sus partes, de su forma, sus facultades y hasta su misma organización. Sin dudas, este hallazgo, entre otros, fue el antecedente para que en 1859 Darwin revolucione el mundo científico con su teoría de la evolución de la vida sobre la Tierra.
[2:24]Los restos encontrados nos permiten aseverar que los humanos evolucionaron por primera vez en África Oriental hace unos dos y medio millones de años, a partir de un género anterior llamado Australopithecus, simio Austral. Hace unos 2 millones de años, algunos de estos hombres y mujeres arcaicos dejaron su tierra natal para desplazarse hacia el norte de África, Europa y Asia. Como la supervivencia en los bosques nevados de Europa del Norte requerían rasgos diferentes que los necesarios para permanecer vivos en las calurosas selvas de Indonesia, las poblaciones humanas evolucionaron en direcciones diferentes.
[3:07]El resultado fueron varias especies distintas. Los humanos de Europa y Asia occidental evolucionaron en Homo Neandertalensis, del Valle del Neander. Corpulentos y musculosos se adaptaron bien al clima del frío de la Eurasia occidental en típica época de glaciaciones. Las regiones más orientales de Asia se poblaron con el Homo Erectus, el Homo erguido. En la isla de Java, en Indonesia, vivió el Soloensis o Paleojavancus, adaptándose también a la vida de los trópicos. Mientras estos humanos evolucionaban en Europa, Asia y luego América, la evolución en África Oriental no se detuvo. La cuna de la humanidad continuó formando nuevas especies como el Homo Rudolfensis, el hombre del Lago Rodolfo, el Homo Ergaster, hombre trabajador y finalmente nuestra propia especie a la que bautizamos Homo Sapiens. Para entender la evolución humana es indispensable valer de dos conceptos: Hominización: proceso biológico en que una serie de cambios morfológicos y etológicos en el orden de los primates, generan una estructura con un potencial evolutivo enorme.
[4:30]En el proceso interviene, aparte del material genético, el continuo cambio de condiciones ecológicas al que estos primates tienen que adaptarse para poder sobrevivir. Por humanización, entendemos el proceso de singularidad operativa que nos ha llevado a la conciencia operativa. Es la adquisición de la capacidad de pensar sobre nuestra inteligencia, de entender el proceso de la vida y de adaptarnos al entorno a través del conocimiento y la tecnología disponibles.
[5:12]Se da entre estos conceptos una condición, dije hoy, de necesariedad, de complementariedad, ¿cómo es que llegamos a hacer lo que somos hoy? Hoy, perdón, estos conceptos que son susceptibles de ser pensados y analizados por separados, no es posible la realidad, necesariamente vamos a ver que son dos caras de un mismo fenómeno. Se trata de conceptos integrados que dependen entre sí, cómo se han dado alguno de esos cambios acompañados de humanidad. ¿Es correcto pensar que la humanización eh es la conclusión de la hominización, que el Homo sapiens cobra vida cuando se humaniza, una vez concluido el proceso evolutivo? Hay entre hominización y humanización una suerte de correspondencia, de complementación. Con frecuencia, los paleoantropólogos convocan a la cultura para colocarla como corolario del proceso de hominización. Al respecto, habría que aclarar que es con ella o junto a ella, que se inicia el proceso de humanización, que no excluye, sino que por el contrario, incluye al de hominización. Es decir, no hay ni un relevo ni una sustitución de uno por el otro, sino una cogestión entre ambos. Para no enredarnos en un juego de palabras, en lugar de humanización, hablaremos de cultura, entendida como el conjunto de conocimientos, creencias, arte, moral, leyes, costumbres y otras capacidades y hábitos adquiridos por el hombre que lo vuelven apto para vivir en sociedad.
[6:52]Dicho esto, y así como el profesor Caffarati desarrolló el concepto de hominización, voy a tratar de ilustrar algunos de los hitos o cambios significativos para llegar a ser quienes somos. Para ello, propongo describir tres procesos culturales de relevancia: El primero, ganar la carrera de la cadena alimentaria, el segundo, aprovechar el fuego o valernos del fuego, el tercero el desarrollo del lenguaje, nada menos que poder entendernos a través del lenguaje. La posición del género Homo en la cadena alimentaria estuvo hasta fecha muy reciente firmemente en el medio.
[7:37]Durante millones de años, los humanos se alimentaron principalmente de la recolección de plantas, la captura de insectos, la caza de animales pequeños y comiendo la carroña que dejaban otros carnívoros más poderosos. Fue solo en los últimos 100 mil años, con el auge del Homo Sapiens, que el hombre saltó a la cima de la cadena alimentaria. Esta subversión de la cadena de depredación requirió o trajo como consecuencia poder transmitir a otros, la ubicación de alimentos, el exhaustivo conocimiento orográfico, es decir, del terreno, del relieve terrestre, y la fabricación de armas y herramientas cada vez más eficaces. Y todo esto no era transmisible simplemente aullando, olfateando o rastreando, para ello desarrollaron el lenguaje.
[8:28]Respecto del uso del fuego, un paso importante en el camino hasta la cumbre fue la domesticación del fuego. Para el Homo Sapiens, el fuego formó parte de su paisaje y significó no solo una fuente de luz y calor, sino un arma mortífera contra los leones, por ejemplo, que rondaban en busca de presas. También utilizaron el fuego para incendiar sus inmediaciones y convertir espesuras intransitables e improductivas en praderas prístinas con abundante caza. Pero lo mejor que hizo el fuego fue cocinar. Alimentos que el Homo Sapiens no podía digerir en forma natural, como el trigo, el arroz, las batatas, se convirtieron en elementos esenciales de nuestra dieta gracias a la cocción. El fuego no solo cambió la química de los alimentos, sino también que cambió su biología. La cocción mataba gérmenes y parásitos que infestaban los alimentos y a su vez resultaban más fácil de masticar y digerir frutas, nueces, insectos y carroña si estaban cocidos. El advenimiento de la cocción permitió que los humanos comieran más tipos de alimentos, que dedicaran menos tiempo a comer y que necesitaran dientes más pequeños e intestinos más cortos. Cuando los humanos domesticaron el fuego, consiguieron el control de una fuerza obediente y potencialmente ilimitada.
[9:59]Respecto del lenguaje: lo que va a acelerar su desarrollo es el temor a los depredadores, además de la territorialidad, la jerarquía y la alimentación. Cuando hubo que explicar y comprender dónde estaba la fiera depredadora, que establece un delicado límite entre la vida y la muerte, el Homo Sapiens debió aprender a hablar de prisa. El desarrollo de un elemental lenguaje hubiera quedado muy limitado si solo se hubiera empleado para comunicar comunicar, perdón, situaciones actuales, cómo mejorar el filo del hacha, por ejemplo, o para transmitir experiencias. Cómo descuartizar una pieza de caza, en algún momento debieron darse dos procesos. Por un lado, la abstracción del sujeto, es decir, referirse a la gente de la acción, diferenciando lo a unos de otros. Por otro lado, se debe se debe haber dado la abstracción de la situación, es decir, barajar entre varias posibilidades qué acción u opción convendría tomar. Este pensamiento abstracto también se usará, eh, perdón, este pensamiento abstracto mejorará la planificación y hará más efectiva la proyección de planes hacia el futuro. Pero también la abstracción se usará hacia el pasado, por ejemplo, si fracasaron en la última cacería. El pensamiento abstracto y su expresión oral, enriquecerán el lenguaje al diferenciar tiempos verbales y sujetos. Así, la necesidad de precisar circunstancias espacio-temporales, irá intercalando una serie de frases, de oraciones cada vez más abstractas y con mayor contenido informativo, algo que no hubiera sucedido si los objetos no hubieran sido cada vez más trascendentes, complejos y predecibles. Es decir, si no hubiese crecido la cooperación y la sociabilidad.
