أبجديات الثقافة | النبي ﷺ في مكة ٠٦ | عام الحزن | أحمد السيد

[0:05]الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا تبارك وتعالى ويرضى، اللهم لك الحمد لا نحصي ثناء عليك

[0:15]انت كما اثنيت على نفسك اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد

[0:21]حياكم الله في لقاء جديد من لقاءات ابجديات الثقافه الاسلاميه النبي صلى الله عليه وسلم في مكه

[0:31]واخذنا في خمس لقاءات سابقه بدايه الوحي وبدايه دعوه النبي صلى الله عليه وسلم لمن حوله ثم الدعوه الجهريه واخذنا الاذى الذي تعرض له النبي صلى الله عليه وسلم والنقاش الكبير الذي حصل مع المشركين واعتراضاتهم وشبهاتهم وبعد ذلك اخذنا هجره الحبشه الهجره الى الحبشه اللي كانت اللقاء الماضي

[0:55]واليوم نتحدث عن قضيه جديده من القضايا التي حدثت للنبي صلى الله عليه وسلم في مكه وهي نوع جديد من الابتلاء نوع جديد من الاذى، نوع جديد من الشده

[1:09]ونحتاج نتامل يعني اليوم ان شاء الله كذا ناخذ بعض التاملات وهي مهمه جدا لذلك ربما لا تكون الاحداث اليوم كثيره لكن في تاملات مهمه جدا ان احنا نقف عندها

[1:22]هذا الاذى الجديد الذي حصل هو حصار يسمى حصار الشعب معروف في كتب السير بحصار الشعب

[1:32]قاطعت قريش قرروا انهم يعملوا مقاطعه للنبي صلى الله عليه وسلم ولمن مع النبي صلى الله عليه وسلم من قومه من عائلته من قبيلته ممن ياويه ينصره يكون معه

[1:50]ف ما حد يتزوج منهم ما حد يبيعهم ولا احد يشتري منهم ووصلت القضيه بعد ذلك في الحصار الى انه ما حد يجيب لهم طعام اصلا وكانوا يرونهم

[2:05]على جوع وعلى شده وعلى احتياج وهم ابناء عمومتهم ولكن كانوا يمنعون احدا من ان ياتي لهم حتى بالطعام

[2:18]وكانت هذه القضيه او هذه الحادثه هي حادثه يعني خلينا نقول فيها نوع جديد من الابتلاء الجماعي وبالمناسبه حتى كان في يعني مع النبي صلى الله عليه وسلم من بني هاشم

[2:32]وبني المطلب الذين كانوا في الحصار مع النبي صلى الله عليه وسلم كان في اناس غير مسلمين لكنهم يعني ايش اخذتهم الحميه في الانتصار للنبي صلى الله عليه وسلم

[2:46]من ابرز الشخصيات اللي كانت موجوده في الحصار واللي كانت يعني خلينا نقول لها اثر في نصره النبي صلى الله عليه وسلم هو ابو طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم

[2:59]وابو طالب ابو طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم كان قد كتب قصيده يصف فيها اذى قريش له وكتب قصيده فيها انه يا معشر قريش انتم ايش تبغوا؟

[3:10]ماذا تريدون؟ تريدون منا ان نعطيكم النبي صلى الله عليه وسلم ونتبر منه حتى تقتلوه او تعمله لن نعطيكم تريدون ان تؤذونا وتحاصرون اذوا وحاصروا كما تشاؤون لن نسلمه لكم

[3:32]وكتب قصيده عظيمه وطويله جدا قال عنها الامام ابن كثير رحمه الله في البدايه والنهايه طبعا اتوقع انكم تعرفون كتاب البدايه والنهايه لمن لا يعرف كتاب البدايه والنهايه

[3:44]هو كتاب للامام ابن كثير صاحب التفسير دائما تسمعون تفسير ابن كثير وان شاء الله راح يجيكم يعني في المستقبل لازم في طلب العلم تقراون كتاب

[3:55]هذا كتاب البدايه والنهايه بدا فيه ابن كثير بعرض التاريخ منذ ان خلق الله السماوات والارض يعني بدا بخلق السماوات والارض خلق العرش والقلم وخلق السماوات والارض بعدين بدا بخلق ادم بعدين بدا بقصص الانبياء وتاريخ الانبياء

[4:14]تمام؟ وبعد ذلك اتى للعرب في الجاهليه ثم اتى لبعثه النبي صلى الله عليه وسلم وانهاصه النبوه و الى اخره لاحظوا الان الكتاب معي هذا المجلد

[4:22]الثالث والرابع وم يعني مليان من الداخل الثالث والرابع في سيره النبي صلى الله عليه وسلم لسه الاول والثاني مجلد كبير يمكن انه قريب 1000 صفحه

[4:40]كله في ما قبل النبي صلى الله عليه وسلم ثم استمر في التاريخ الى في الى القرن الثامن الهجري كل سنه يعني يذكر تاريخها وبعدين النهايه ايش النهايه ايش؟

[4:54]عقد فصلا او بابا كبيرا لنهايه الزمان وعلامات الساعه والفتن والملاحم وهذا مطبوع وحده الكتاب اسمه النهايه في الفتن والملاحم واشراط الساعه طيب ابن كثير ايش يقول عن هذه القصيده التي كتبها ابو طالب في وصف اذى قريش وفي وصف مدافعتهم للنبي صلى الله عليه وسلم

[5:18]قال عنها هذه قصيده عظيمه بليغه جدا لا يستطيع ان يقولها الا من نسبت اليه لانه هو يقول طبعا معروف في قصائد كثير موجوده في كتب السيره وفي كتب التاريخ

[5:32]يعني تكون منتحله يعني الرواه يذكرونها على لسان اصحاب القصه هنا ابن كثير يقول لك هذه ما في احد يقدر ينتحلها اصلا ما في احد يقدر يالفها الا ابو طالب

[5:45]يقول لا يستطيع ان يقولها الا من نسبت اليه وهي افحل من المعلقات السبع تعرفوا المعلقات السبع اكبر القصائد العربيه من حيث اشدها اهميه واشهرها هو يقول هذه

[5:59]افحل من المعلقات السبع يعني افخم من المعلقات السبع وابلغ في تاديه المعنى فيها جميعا وقد اوردها الاموي في مغازيه مطوله بزيادات اخرى والله اعلم طيب

[6:09]انا راح اذكر لكم ابيات راح اذكر لكم ابيات من هذه القصيده هي طبعا فيها بعض الصعوبه في الالفاظ اكيد يعني راح ما تفهموا كل شيء فيها او في امور كثيره راح تفهموها لكن هي لابد ان تذكر في مثل هذا السياق

[6:28]يقول ابو طالب يقول ولما رايت القوم لا ود فيهم وقد قطعوا كل العرى والوسائل وقد صارحونا بالعداوه والاذى وقد طاووا امر العدو المزايل وقد حالفوا قوما علينا اظنه يعضون غيظا خلفنا بالانامل

[6:54]صبرت لهم نفسي بسمراء سمحه وابيض عضب من تراث المقاول واحضرت عند البيت رهطي واخوتي وامسكت من اثوابه بالوصائل قياما معا مستقبلين رتاجه لدى حيث يقضي حلفه كل او كل نافل

[7:16]وبعدين بدا طبعا هذه المقدمه رهيبه وفخمه جدا بعدين بدا يعني ايش يستعيذ طبعا في الاسلام ما ما يجوز الاستعاذه الا بالله سبحانه وتعالى بس هو اصلا يعني يتكلم عن الثقافه اللي نشا عليها وليس لم لم يسلم اصلا

[7:33]وهي الاستعاذه بالامور المعظمه عندهم في في في من الامور من الشعائر المقدسه والكعبه وما الى ذلك ثم قال اول شيء طبعا بدا بالاستعاذه بالله قال اعوذ برب الناس من كل طاعن علينا بسوء او ملح بباطل ومن كاشح يسعى لنا بمعيبه ومن ملحق في الدين ما لم نحاولي

[7:56]بعدين بدا يقسم باشياء اخرى قال وثور ثور جبل ثور ومن ارسى ثبيرا مكانه ثبير ايضا جبل لكن هنا يقول هنا بالله ومن ارسى ثبيرا مكانه وراق ليرقى في حراء ونازل وبالبيت حق البيت من بطن مكه وبالله ان الله ليس بغافل وبالحجر المسود اذ يمسحونه اذ كتفوه بالضحى والاصائل وموطئ ابراهيم في الصخر رطبه على قدميه حافيا غير ناعل واشواط بين المروتين الى الصفا وما فيهما من صوره وتماثل ومن حج بيت الله من كل راكب ومن كل ذي نذر ومن كل راجل وبالمشعر الاقصى اذا عمدوا له الى الى مفضى الشراج القوابل وبعدين قال واستمر ثم قال

[8:53]خليني اذكر من كنده قال وكنده اذ هم بالحصاب عشيه تجيز بهم حجاج بكر بن وائل حليفان شد عقد ما اختلف له ورد عليه عاطفات الوسائل وحطهم سمر الصفائح او الصفاح وسرحه وشبرقه وخد النعام الجوافل

[9:13]فهل بعد هذا من معاذ لعائذ وهل من معيذ يتقي الله عادل يطاع بنا العدا ودوا لو اننا تسد بنا ابواب ترك وكابل كذبتم وبيت الله نترك مكه ونضعن الا امر امركم في بلابل كذبتم وبيت الله نبذا محمدا ولما نطاع دونه ونناضلي ونسلمه حتى نصرع حوله ونذهل عن ابنائنا والحلائل الى اخر الكلام وهي التي فيها وعن النبي صلى الله عليه وسلم

[9:48]وابيض يستسقى الغمام بوجهه ثمار اليتامى عصمه للارامل يلوذ به الهلاك من ال هاشم فهم عنده في نعمه وفواضل كانت هذه القصيده يعني ما تخرج الا من من يعني قلب قلب المعاناه

[10:07]وتصف الحال وتبين كيف ان قريش خذلت ابناء عمومتها اللي من صلبها ومن ابناء عمومتها من بني هاشم استمر هذا الحصار للشعب ثلاث سنوات

[10:24]وبعد ذلك بعد ذلك ثارت الحميه والنخوه في بعض فضلاء قريش

[10:35]فضلاء قريش من ناحيه الاخلاق والعقل والمروءه وان كانوا مشركين ثارت فيهم الحميه وقرروا ان ينقضوا الصحيفه التي علقت على الكعبه وفيها اذى بني هاشم ومحاصرتهم

[10:47]فنقدوا الصحيفه وعملوا يعني خطه معينه في نقض هذه الصحيفه وبذلك انتهى حصار حصار بني هاشم لما انتهى هذا الحصار

[11:00]حصلت ازمه اخرى للنبي صلى الله عليه وسلم وهذه الازمه كانت لا كالازمات هذه الازمه كانت صعبه جدا جدا جدا الى ابعد مدى وهي وفاه اثنين كان لهما الاثر الكبير في نصره النبي صلى الله عليه وسلم خديجه وابو طالب

[11:21]حتى سمي ذلك العام عام الحزن اما خديجه فهي السند الاول من الناس هي اول من قالت للنبي صلى الله عليه وسلم لا يخزيك الله ابدا

[11:35]هي التي قالت للنبي صلى الله عليه وسلم انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتقر الضيف وتكسب المعدوم وتعاون على نوائب الدهر

[11:47]هي التي احتوت النبي صلى الله عليه وسلم وزملت ودثرت واوته وسكنت روعه

[11:54]كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اشتدت به الامور ووجد الاذى من الخارج يذهب الى داخل بيته فيجد خديجه خديجه تسمع منه

[12:08]وتصنع له جنه الدنيا في ذلك البيت من حيث السكون والامان والطمانينه فكانت نعم السند للنبي صلى الله عليه وسلم كانت نعم السند للنبي صلى الله عليه وسلم

[12:22]خديجه رضي الله تعالى عنها ورحمها ماتت قبل هجره النبي صلى الله عليه وسلم تقريبا بثلاث سنوات

[12:31]حزن النبي صلى الله عليه وسلم حزنا عليها حزنا شديدا الحزن هذا استمر مع النبي صلى الله عليه وسلم الى اخر عمره

[12:43]يعني كان عائشه رضي الله عنها تقول تعرفوا عائشه يعني هي احب احب زوج للنبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم كان عنده زوجات

[12:50]فحتى انه سئل من احب الناس اليك قال عائشه فعائشه رضي الله عنها تقول انا ما غرت ما غرت على احد من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم اللي هم كانوا في نفس الوقت

[13:00]متزوجهم النبي صلى الله عليه وسلم يعني كانوا في نفس متزوجهم النبي صلى الله عليه وسلم يعني كانوا في نفس الوقت ضرائر لها

[13:11]تقول عائشه انا ما غرت على احد من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ما غرت على خديجه مع انها ميته يعني تقول انا غرت غرت من خديجه اكثر من غيره من الضرائر الاخرى من من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم

[13:26]لماذا؟ تقول كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من ذكرها يكثر من ذكرها فلما قالت له عائشه في ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم اني قد رزقت حبها

[13:40]اني قد رزقت حبها وكان وهذا حديث صحيح في صحيح الامام مسلم كان النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك في المدينه

[13:47]يامر بالشاه وال يعني اذا جاءه او امر بانه يذبح شاه او شيء يرسل يرسل هدايا لخليل خديجه

[14:02]هكذا في الروايه في صحيح مسلم لخلائل خديجه خلائل خديجه صديقات خديجه اللي كانوا معاها في مكه لما كانت مع النبي صلى الله عليه وسلم في المدينه بعدين بعد وفاتها بسنوات كان النبي صلى الله عليه وسلم

[14:15]اذا ذبح الشاه يرسل منها هدايا لمين؟ لخلائل خديجه زوجته زوجته التي نصرته ونصرت الاسلام وخديجه رضي الله تعالى عنها كما تعلمون جاء في الحديث الصحيح

[14:30]وهي في مكه مع النبي صلى الله عليه وسلم قال لها النبي صلى الله عليه وسلم هذا جبريل هذا جبريل جبريل جاءه فقال هذه خديجه قد جاءت معها كذا وكذا فاقرا عليها السلام من ربها ومني وبشرها ببيت في الجنه من قصب لا صخب فيه ولا نصب

[15:10]لا صخب فيه ولا نصب قال العلماء لانها جعلت بيت النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا هادئا وجعلته يرتاح ويطمئن ويسكن من الاذى الكثير الذي كان يحيط به

[15:26]جزاها الله سبحانه وتعالى بان جعل بيتها في الجنه لا صخب فيه ولا نصب لا صخب فيه ولا نصب

[15:33]وهذا من الجزاء من جنس العمل خديجه هذه السند خديجه هذه العظيمه خديجه هذه التي كان يجد فيها النبي صلى الله عليه وسلم

[15:43]كثيرا من افضاء الهم ومن مشاركه الهم توفيت رضي الله تعالى عنها ثم ايضا وفي نفس العام توفي ابو طالب وزادت المصيبه في وفاه ابي طالب ان النبي صلى الله عليه وسلم وقف عند راسه قبل ان يموت وهو يحتضر

[16:03]فقال له يا عم قل لا اله الا الله كلمه احاج لك بها عند الله يا عم

[16:12]النبي صلى الله عليه وسلم يقول ذلك وهو يستحضر انه عمه ويقول ذلك وهو يستحضر انه نصره ويقول ذلك وهو يستحضر انه مقبل على لقاء الله يا عم بس قول لا اله الا الله انت في حياتك

[16:28]لن توحد الله سبحانه وتعالى كنت مثل ما يعبد قومك والله له عليك حق لكنك قمت بعمل طيب وعمل عظيم في نصره الاسلام وهو انك حميت النبي صلى الله عليه وسلم

[16:42]طيب الان قل لا اله الا الله انت رايح خلاص قل لا اله الا الله كلمه احاج لك بها عند الله كما في صحيح البخاري

[16:53]قال الراوي وهو المسيب المسيب قال وكان عنده ابو جهل شو اسمه وعبد الله بن ابي ربيعه اظن

[17:06]فقال لابي طالب يا ابا طالب اترغب عن مله عبد المطلب؟ شوف كيف النجاسه النجاسه في التذكير مله عبد المطلب اللي هو ابوك

[17:21]بعدين ما قالوا ترغب عن مله قريش؟ ها؟ يعني ما قالوا اترك مله قريش ترغب عن مله لا مله عبد المطلب

[17:27]عشان يثيرون في الحميه اترغب عن مله عبد المطلب وهم من الساده والكبار الان يخاطبان فقال المسيب كما في صحيح البخاري قال فابى ان يقول لا اله الا الله ابى ان يقول لا اله الا الله

[17:47]وهذا في تامل ايضا كبير جدا من ناحيه اثر الصحبه السيئه اثر الصحبه السيئه اثر اعتبار الانسان تقريب الانسان واعتباره لاناس غير مؤمنين فتالم النبي صلى الله عليه وسلم

[18:02]طبعا لما توفي لما توفي تالم النبي صلى الله عليه وسلم وقال لاستغفرن لك ما لم انهى عنك او ما لم انهى عنه ثم نزل النهي في قوله سبحانه وتعالى ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم

[18:30]وما كان استغفار ابراهيم الا عن موعده وعدها اياه فهذا هذا من الاحداث ال من الاحداث المؤثره جدا في

[18:43]حياه النبي صلى الله عليه وسلم في مكه كما قلت لكم سمي هذا العام عام الحزن فقد النبي صلى الله عليه وسلم فيه السند الداخلي اللي هو خديجه الداخلي اقصد داخل البيت

[18:57]وفقد السند الخارجي من الناس طبعا وهو ابو طالب وهنا انفرطت السبحه انفرطت سبحه الاذى وقريش التي كانت تؤذي النبي صلى الله عليه وسلم بالكلام

[19:10]واحيانا يعني ها مره يخنقه احد عند البيت ومره يضعون سلا الجزور وكذا وكانوا يخافون من ابو من ابي طالب ويعني يحسبون له الف حساب

[19:23]الان انفرطت السبحه وقريش تجرات جره كبيره الى ان وصلوا بعد ثلاث سنوات من وفاه ابي طالب ان تعاقدوا وتعهدوا على ان يقتلوا النبي صلى الله عليه وسلم كما قال الله سبحانه وتعالى واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجو ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين

[19:48]خرج النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك الى الطائف باحثا عن السند باحثا عن ان يكون معه احد باحثا عن ان يؤويه احد باحثا عن ان يستجيب اهل الطائف فيحموا دعوه النبي صلى الله عليه وسلم

[20:03]النبي صلى الله عليه وسلم الان لا يفكر في نفسه كشخص ان يفكر في نفسه كدعوه كرسول كنبي من يؤوي هذا النبي يا جماعه تخيلوا اشرف من يطا ووطئ الثرى على الاطلاق النبي صلى الله عليه وسلم

[20:19]يدور بين الناس يبحث فقط عن من يحمي هذه الدعوه وهذه الرساله ذهب الى الطائف وقابله اهل الطائف بشر ما يقابل به انسان وطردوه واغروا به سفهائهم

[20:34]يعني حرضوا السفهاء والصغار والناس هذا و يلا روحوا شوفوا هذا ذاك الرجل روحوا روحوا يلا تكلموا عليه وسبوه وارموا عليه حجاره

[20:47]وصاروا يرمونه بالحجاره ويستهزئون به ويتكلمون عليه عليه الصلاه والسلام وهو ذهب وهو مؤمل ان يجد عندهم ما فقده عند قريش وان يجد فيهم

[21:00]من يحميه ويؤويه بعد ان لم يجد في قريش من يحميه ويؤويه بعد ابي طالب وان كان حتى حمايه ابي طالب هي حمايه مؤقته وليست حمايه حقيقيه لدعوه الاسلام

[21:15]فخرج النبي صلى الله عليه وسلم مهموما محزونا يعني لا يكاد لا يكاد النبي صلى الله عليه وسلم يجد متنفسا

[21:30]يعني يستشعر معه شيئا من سعه الحال وقد عبر النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا المعنى في مثل ذلك الموقف او قريبا منه فقال فانطلقت وانا هائم فانطلقت وانا مهموم

[21:44]هائما على وجهي او فانطلقت هائما على وجهي هائما على وجهي تعرفوا كيف؟ هائما على وجهي يعني خرج النبي صلى الله عليه وسلم من شده الهم اخذ يمشي ما يعرف وين يمشي

[22:00]يعني هائم على وجهي هذا اللي يخرج الى غير وجهه يعني انت الان تخرج من البيت رايح المسجد خلاص انا رايح المسجد رايح المدرسه رايح عند صاحبي فلان رايح هذا انا الان خرجت قاصدا كذا لما تقول خرجت هائما على وجهي يعني خرج هو ما يعرف وين يروح بس ماشي

[22:20]من ايش؟ من شده الهم الذي نزل بالنبي صلى الله عليه وسلم وانسداد الافاق القريبه الملموسه المحيطه به من حوله وفي ذلك الحال جاءه ملك

[22:36]الجبال مع جبريل عليه السلام وقال له ما شئت ان شئت اطبق عليهم الاخشبين تريد اني اطبق عليهم الجبلين ينتهون الان هؤلاء الذين اذوك واتعبوك واخرجوك وطردوك وكذبوك

[22:54]الان في لحظه واحده وهذا حديث صحيح ملك الجبال يقول الله امرني ان افعل ما تشاء

[23:00]ان امرتني الان اطبق عليهم الجبال ينتهون الان وهنا يعني ياتي المعنى العظيم للنبي صلى الله عليه وسلم التفكير المستقبلي المعنى الرسالي الرحمه النبويه طيب هؤلاء لو ماتوا الان خلاص طيب لو بقوا احياء صحيح انه سياتيني منهم اذى لكن ممكن يخرج منهم اناس مؤمنين

[23:20]ممكن يخرج منهم اناس مؤمنين ثم واساه الله سبحانه وتعالى بحادثه او بقضيه الاسراء والمعراج وكانت حدثا عظيما هائلا جدا سيكون في اللقاء القادم باذن الله تعالى

[23:35]لكن خلينا ناخذ بعض الفوائد السريعه جدا مما مضى الفائده الاولى هي ان الانسان

[23:43]الذي يتبع طريق الانبياء لابد ان يتعرض لابتلاءات لانه بقدر موافقتك للانبياء خاصه في الدعوه والاصلاح بقدر ما ينالك شيء مما نالهم

[23:57]والنبي صلى الله عليه وسلم ناله لو اخذنا نعدد الان نقول يلا ايش اللي نال النبي صلى الله عليه وسلم من الاذى في مكه راح نعدد اشياء كثير كثير جدا فاليوم اخذنا نوع جديد من الاذى الذي تعرض له وهو الحصار

[24:11]تقدر تقول مثل السجن يعني وايضا ناله ان ان ذهب يلتمس الناصر فطرد واغري به السفهاء ورمي بالحجاره عليه عليه الصلاه والسلام وغير الاذى كل الذي تكلمنا عنه سابقا

[24:28]طبعا بعدين في المدينه ايضا تعرض لاذى كثير وطعن في زوجته وضرب شج وجهه في احد وكسرت رباعيته والى اخره مما تعلمون فايش الفائده؟

[24:40]الفائده هي ان اشد الناس بلاء هم الانبياء اشد الناس بلاء هم الانبياء ثم الامثل فالامثل ثم من بعدهم من الصالحين

[24:51]وكلما ازداد اتباعك للنبي صلى الله عليه وسلم وازددت تاثيرا في الناس واصلاحا واتبعت النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الاصلاح واستفدت من من طريقه الانبياء

[25:06]وسرت داعيا الى الله وحده لازم تعرف انه انت ست بتلى لازم تعرف انك ست بتلى فبقدر ايمانك وزادك وعلمك واستعانتك بالله يكون ثباتك باذن الله تعالى

[25:19]الفائده الثانيه وقد ذكرتها وهي خطوره الصحبه السيئه خطوره الصحبه السيئه وتاثير الصحبه السيئه على ابي طالب حتى انهم قالوا له

[25:31]هم الذين اغروه عند موته بان لا يقول لا اله الا الله ولو لم يكونوا موجودين لربما كان استجاب للنبي صلى الله عليه وسلم في ذلك ال في ذلك المقام الفائده الثالثه هي

[25:46]ان الايمان شرط لقبول الاعمال وان تحقيق العبوديه لله هي اعظم الحقوق وانك ولو عملت اعمال كثيره جدا ولم تحقق عبوديه الله فانها لا تنجيك

[26:00]ولذلك ابو طالب عمل كثيرا نعم خفف عنه العذاب نعم صحيح ولكن لم لن يكون من اهل الجنه لن يكون من اهل الجنه فليش؟ لانه لم يحقق الشرط الاعظم والاهم لم يحقق العبوديه الاساسيه الحق الاعظم الذي لله سبحانه وتعالى هو خلق ليكون عبدا لله النبي صلى الله عليه وسلم يقول له قل لا اله الا الله يا عم قل لا اله الا الله لم يقل لا اله الا الله مع انه عمل وعمل وعمل وعمل فلذلك الفائده هي ايش؟ ان تحقيق العبوديه هو الحق الاعظم وهو الشرط الاكبر في فيما يعني ينفع الانسان الامر الرابع هو ان المصلح و الانسان المتبع لطريق الانبياء يحتاج الى الصديق المعين يحتاج الى الصديق المعين المؤنس الذي يخفف عنه الهم ويفهم منه ما يحزنه وما يضايقه ويمسح عنه ويخفف عنه وهذا كان دور خديجه رضي الله عنها ولذلك لما فقدها حزن النبي صلى الله عليه وسلم حزنا شديدا وكان هذا عام الحزن وامس كنا في انوار الانبياء كنت اتكلم عن هذه القضيه انه الله سبحانه وتعالى جعل لموسى ايات العصا واليد وقال له وكلمهم مباشره ومع ذلك ومع ذلك لما لما طلب من الله قال واجعل لي وزيرا من اهلي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري كي نسبحك كثيرا يعني حتى ولو كان نبيا ولو كان قد راى الايات ولو كان قد راى البراهين ولو كان قد كلمه الله مباشره مع ذلك يحتاج معه في حياته الى القريب المعين المشارك الناصر ال الى اخره هذه كلها من فوائد اليوم والفائده الاخيره هي ضروره ان يكون الداعيه ان ينظر للمستقبل لان النبي صلى الله عليه وسلم نظر الى المستقبل وقال ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله لا يشرك به شيء فلذلك لم يعني يجعل القضيه انه انه يعذبون الان مع انه لو قال لهم اهلكهم او اطبق عليهم الاخشبين لاهلكوا جميعا وما كان شيء خطا ابدا بالعكس هم هم الذين كذبوا واذوا وصبر عليهم خلاص ومع ذلك صبر النبي صلى الله عليه وسلم وبالفعل خرج من اصلابهم من يعبد الله فخرج من صلب ابي جهل عكرمه وخرج من صلب عقبه ابن ابي معيط ام كلثوم بنت عقبه وخرج من صلب عتبه ابن ربيعه ابو حذيفه وغيرهم من الصحابه ومن ساده المؤمنين جزاكم الله خيرا على مشاركتكم وحضوركم وان شاء الله لنا لقاء قادم في ابجديات الثقافه في سلسله المرحله المكيه اللقاء القادم ان شاء الله سيكون الاسراء والمعراج وربما ناخذ ايضا بعض الامور الاخرى ثم يبقى بعده لقاء اخير في بيعه العقبه وفي الهجره او بيعه العقبه اذا استطاع ناخذها ايضا في اللقاء القادم يكون حسنا وصلى اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين