[0:01]هنا يسال سؤال فيقال هل يقال اللهم صلي في الصلاه الابراهيميه هل يقال اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد ام يقال اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى ال سيدنا محمد كما صليت على سيدنا ابراهيم وعلى ال سيدنا ابراهيم قالوا ان الامر في الصلاه غير الامر في غير الصلاه اذا كان الامر في الصلاه فان اغلب الجمهور يقولون بان الاخذ بالنص كما روي عن النبي عليه الصلاه والسلام صاحبه قد التزم السنه النص الذي يوجد عندنا هو اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم فهو يذكر النبي ويذكر سيدنا ابراهيم دون ان يقول سيدنا لم تذكر هذا لم يذكر هذا في النص الذي روي في الرساله ابي زيد وفي الخلاصه الفقهيه في المدونه وفي غيرها من الكتب لم يذكر نص الا ماخوذا من اصله الذي ذكر عن النبي عليه الصلاه والسلام لكن جمهور الفقهاء ذهبوا الى ان السياده هذه موجوده في الادب الذي يتادبه الناس على مدار التاريخ وليست موجوده في النص الاصلي الذي هو اصلا موجود فيما نقل من روايه عن النبي عليه الصلاه والسلام فمن قال بان النبي عليه الصلاه والسلام يقال انه اللهم صلي على محمد كما هو النص في الصلاه الابراهيميه فقد اخذ اخذ بسنه ماتوره ومن قال سيدنا على سيدنا محمد وعلى ال سيدنا محمد فقد اخذ بالادب وقد تادب مع النبي صلى الله عليه وسلم في مقامه وعلى اله ولهذا استحب البعض كالعز بن عبد السلام والرملي والقيلوبي والشرقاوي والحسكفي وابن عابدين من الحنفيه ومن الملكيه النفراوي وغيرهم استحبوا السياده قالوا ان المعهود ان يقول الناس اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى ال سيدنا محمد لكنهم قالوا اذا قال الانسان اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد فان صلاته صحيحه وانه جاء بالنص اتى بالسنه ولم ياتي لم ياتي بمخالفه على الاطلاق لكن من قال سيدنا محمد لا ينكر عليه لان بعض العلماء قد اشاروا الى جواز ذلك وذلك لا يخرج عن اطار المستحب لانها ليست زياده في في اصل من الاصول ولا في فرض من الفروض ولا حتى في سنه ثقيله من السنن التي امر الشارع بها وذكروا انه في غير الصلاه يستحسن ان يتادب الناس معه هذا امر اجمع المسلمون عليه قالوا اجمع المسلمون على ثبوت السياده له لانه عليه الصلاه والسلام كما قال الشرقاوي في شرحه على الحاشيه على حاشيه خليل قال بانه صلى الله عليه وسلم جاءه رجل فقال له انت سيد قريش فقال النبي عليه الصلاه والسلام السيد هو الله اجاب الامام الشرقاوي رحمه الله قال هذا لا يعني انه منع من السياده ولكنه كره ان يمدح في وجهه واراد ان يعلم الناس ان من مدح في وجهه يتواضع فاراد ان يعلم الناس ذلك وقد قال الامام ابن الاثير رحمه الله في النهايه قال ذلك ايضا قال بانه صلى الله عليه وسلم اجاب بهذه الاجابه كما اجاب يوما ما قال لا تقوموا لي كما تقوموا الاعاجم الى ملوكها انما انا ابن امراه كانت تاكل القديم في مكه والقديد هو اللحم المشرح الذي يترك في عند اهل الباديه وعند القرى في الارياف يشرحونه من اجل ان يؤكل زاد بعد ذلك في غير وقته وفي غير فصله فيقولون بانه صلى الله عليه وسلم قال هذا ولكن سيدنا حسان بن ثابت رد عليه فقال قيامي للعزيز علي فرض وترك الفرض ما هو ما هو مستقيم عجبت لمن له عقل وفهم يرى هذا الجمال ولا يقوم قال ما ينبغي ان يكون ان يكون احد لا يتادب مع النبي عليه الصلاه والسلام واشاروا بانه مره جاء سيدنا سعد بن معاذ ودخل على الانصار وكانوا جلوسا فلم يقوموا فقال لهم النبي عليه الصلاه والسلام قوموا الى سيدكم وهو يقصد سيدنا سعد بن معاذ رضي الله تعالى عنه فكان ذلك المعنى تشريف لذلك المقام لمقام سيدنا سعد فيكون مقام النبي اولى اولى بالتكريم واولى بالتشريف قال لهم قوموا لسيدكم ومره كان يلاعب سيدنا الحسن رضي الله تعالى عنه سيدنا الحسن بن علي بن السيده فاطمه وهو سبطه ابن ابنته لانهم يقولون السبط هو ابن البنت والحفيد هو ابن الابن ابن الابن حفيد وابن البنت سبط ومنه الاسباط يقولون الاسباط جمع سبط فكان الحسن سيدنا الحسن سبط النبي عليه الصلاه والسلام فاذا به ياخذه بين يديه ويقول ان هذا ان ولدي هذا سيكون سيدا قالوا فوصفه بانه بانه سيد والقران الكريم وصف لنا سيدنا يحيى عليه السلام قال وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين فهو اذا يحمل معنى السياده وقد روي ايضا عن سيدنا عبد الله بن مسعود انه قال اللهم صلي على سيد المرسلين هذا نص ورد عنه قال اللهم صلي على سيد المرسلين فالحنفيه والشافعيه يقولون بانه تندب السياده للنبي عليه الصلاه والسلام في الصلاه الابراهيميه وفي غيرها واما الحديث الذي روي لا تسودوني في الصلاه فهو حديث موضوع وليس له ليس له اصل ولا يؤخذ به وقد نص ابن عبد البر على هذا وغيره قال بانه من الاحاديث الموضوعه قولوا لا تسودوني في الصلاه فهذا ليس له ليس له وجود لكن رد التشهد في رساله ابن ابي زيد القيرواني انما كان على ما كان عليه رده الى اصله وهو اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد
[8:44]اما السياده له في خارج هذا في كلامنا عنه وفي ما نذكره عنه وفيما نرويه عنه فان الصلاه على النبي عليه الصلاه والسلام واجبه ان تكون مع السياده والتعظيم والمحبه والتكريم ونكثر من الصلاه عليه لان ذلك سينفعنا لا محال ها هنا نتوقف ونسال الله تبارك وتعالى ان يوفقنا الى الخير وان يلهمنا السداد والرشاد انه نعم المولى ونعم النصير وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
