[0:00]الله الصلاه عليه السلام خليل الاله وخير البشر طه النبع عذب يروي ضما ويروي لنا المبتدا والخبر
[0:21]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. طلب مني كثير من الناس ان اتكلم عن سيره رسول الله صلى الله عليه وسلم. وذلك موضوع احبه وتميل اليه نفسي ويهواه فؤادي واحسب فؤاد كل مسلم وسيره رسول الله صلى الله عليه وسلم من اعذب الكلام الذي يترك الاسماع. وكنت ساخلص اليها في سلسله المبتدا والخبر كما وصفت في مقدمها من باب تاخير الشيء المعتنى به. لكن لما كثر الطلب علي ارتايت ان اسجل هذا القسم من المبتدا والخبر الذي عقدته لسيره رسول الله صلى الله عليه وسلم على ان امضي في المبتدا والخبر كما هو ان شاء الله. والحديث عن سيره رسول الله صلى الله عليه وسلم باستجلاء محاسنه وذكر المعاني الموجبه لمحبته صلى الله عليه وسلم من اعظم القرب واجل الطاعات. لان ذلك ينشئ محبته صلى الله عليه وسلم ومحبته صلى الله عليه وسلم عقد من عقود الايمان لا يتم الا بها. روى البخاري ومسلم في صحيحيهما عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده وولده والناس اجمعين. روى البخاري في صحيحه عن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذ نفسي بيده لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده وولده. روى البخ و مسلم في صحيحهما عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوه الايمان. ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر كما يكره ان يقذف في النار. بل قال ربنا سبحانه قل ان كان ابائكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال. واموال عرفتتموها وتجاره تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد وجهاد في سبيله فتربسه حتى ياتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين. فكفى بهذا حضا وتنبيها ودلاله وحجه على لزوم محبته صلى الله عليه وسلم وتاكد وجوبها. اذ قرع ربنا سبحانه قوما كانت اموالهم واولادهم واهلهم احب من الله ورسوله. بل توعدهم ربنا سبحانه بقوله فتربصوا حتى ياتي الله بامره ثم فاستقهم ربنا سبحانه بتمام الايه واعلمهم انهم ممن لم يهديه الله فقال والله لا يهدي القوم الفاسقين. فاذا كان الشان ما سمعتم لم يكن بد من التعرف على سيرته صلى الله عليه وسلم ليعلم قدر احسانه صلى الله عليه وسلم الى امته وقدم رافته بهم ورحمته لهم وشفقه عليهم. وهدايته اياهم واستنقاذهم به من النار ومن عرف ذلك ونحوه احب رسول الله صلى الله عليه وسلم شرعا بل احبه جبله وطبعا. اذا كان الانسان يحب من منحه منحه او اولاه معروف مره او مرتين في عمره فكيف تكون محبته لمن كان سببا في منحه ما لا يب من العب اجل خطرا واعظم قدرا من احسانه صلى الله عليه وسلم الى امته. اي افضال اعم فائده واكثر نفعا من افضاله صلى الله عليه وسلم على امته اذ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذريعه المؤمنين الى الهدايه وداعهم الى الفلاح والكرامه. ووسيلتهم الى ربهم والمتكلم عنهم وشفيعهم والشاهد لهم صلى الله عليه وسلم بلغ وادى ونصح وهدى. حتى انقذ الله به من الهلكه وانار به من العما وهدى به من الجهاله والضلاله صلى الله عليه وسلم وجزاه خيرا ما جزاء نبيا عن امته. وفضل ربنا سبحانه عظيم ببعثه هذا النبي صلى الله عليه وسلم يعلم ذلك من كان يعلم احوال العرب في جاهليتها. كانوا في ظلمات بعضها فوق بعض كانوا هالك ابن هالك موغلين في الهلاك. روى مسلم في صحيحه عن عياض بن حمار المجاشعي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم في خطبه من جمله كلام وان الله نظر الى اهل الارض فمقه عربهم وعجمهم الا بقاي ما اهل الكتاب. مقتهم كانوا كانوا في المقت والمقت اشد البغض. لماذا كانوا كان الناس عربهم وعجمهم الا بقاي من اهل الكتاب ممن كانوا لم يبدلوا ولم يحرفوا. لماذا كان هؤلاء في اشد في اشد الباغض عند الله. لماذا كان هؤلاء في المقت؟ لاجل ما كانوا عليه مما يصف بعضه جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه في حديثه للنجاشي. الحديث الذي رواه احمد وغيره ان جعفرا رضي الله عنه قال للنجاشي ايها الملك انا كنا قوما اهل جاهليه نعبد الاصنام وناكل الميته ونسئ الجوار ونقطع الارحام وناتي الفواحش ياكل القوي منا الضعيف. هذا بعد ما كان بل كانوا يتمدحون بالظلم وبالفتك وانهم لا يسلمون الظالم وهم يعلمون ظلمه وانهم يتبعون الغاوي وهم يعلمون غايه. زهر بن ابي سلمى المعروف بحكيم الشعراء لكثره ما في شعره من الحكم السائره والامثال الطائره. يمدح يذهب هذا المذهب يمدح قوما حيفيه بدحهم انهم لا يسلمون الظالم. الظالم لا يسلمونه اذا فاجروه. يقول كرام فلا ذو الضغر يدرك تبله ولا الجار بالجان عليهم بسمم هم كرام. ما حفييه كرمهم كيف كيف جعلتهم كرام يا ابن ابي سلم قال فكرام فلا ذو الضغر يدرك تبله. ذو ذو ذو البغض فيهم لا يدرك ثاره يعني له ثار فيهم لكنه لا يدركه ولا الجارم الجاني عليهم بسمم. لا لا يسلمون الجاني المجرم على علم باجرامه وظلمه. دريد بن الصمه شاعر هوازن وخطيبها وفارسها وذو الراي والنجده فيها. يقول امرتهم امري بمنعج اللواء فلم يستبين الرشد الا ضحى الغدي. انا الامرتهم بالامر الذي فيه الرشاد لهم هم خالفوني ولم يوافقوني ولم يعرف صحه ما قلت لهم الا في ضحى الغد. امرت امري بمنعرج اللوى فلم يستبينوا الرشد الا ضحى الغد. فلما عاصوني كنت منهم وقد ارى غوايتهم وانني غير مهتدي. وهل انا الا من غزيه ان غوت غويت وان ترشد غزيه ارشدي. يعلم ضلالهم وانهم يخالفون الرشد الذي يدعوهم اليه ومع ذلك يتبعهم على ضلالتهم ويتركوا الرشد الذي هو يعلم انه رشاد. فلما عاصوني كنت منهم وقد ارى غوياتهم هذا بعض بعض ما كانوا عليه في الجاهليه. يعبدون ما يصنعون ما عملته ايديهم يعبدون ثم يقعدون امامه يسالونه. انتم اوجدتموه وتسالونه الايجاد ايجاد الولد وايجاد الرزق وايجاد البركه انتم اوجدتموها من العدم كيف يوجد شيئا هو فاقد الشيء لا يعطيه. سبحان الله هذه العقول والعرب لم يكونوا قوما اغبياء ولا قوما بلهاء ولا قوما بلداء ولكنها يعني كما قيل عقول كاد يعني فيما ذكره عمرو بن العاصي صح عنه عقول كاد بها باريه. كانوا يسالونه النصر وهم يدفعون عنه. رب يبول الثعلبان براسه لقد ذل من بالت عليه الثعالب. هو يدفع عنه بول الثعالب ثم يسالونه النصر على الاعداء بل ربما اكلوه. حنيفه سكان اليمامه كانوا صنعوا الها من حيص فعبده دهرا ثم اصابتهم وجاعه فاكلوا الههم. فاعجب لاله بينما كان معبودا اذ صار ماكولا. فقال رجل من العرب اكلت حنيفه ربها زمن التقحم والمجاعه لم يحذروا من ربهم سوء العواقب والتبعه. فهذا ما كانوا عليه ثم بعث ربنا سبحانه نبيه صلى الله عليه وسلم بهذا الخير ليخرج الناس من هذه الظلمات المتراكم بعضها فوق بعض الى نور ربهم سبحانه. ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفيل. وهذا على ما كانت العرب تعهده في التاريخ بالاحداث العظام وكان هذا حدثا عظيما ذلك ان ابره الاشرم الحبشيه ملك اليمن كان في صنعاء بن القليس. القليس كنيسه عظيمه لم يرى مثلها في زمانها ثم كتب الى ملك الحبشه يقول له ايها الملك قد بنيت لك كنيسه. لم يبنى مثلها لملك كان قبلك ولست بمنتهي حتى اصرف حج العرب اليها. فتحدثت العرب بكتاب ابره الى النجاشي وانه يصرف يروم صرفهم الى الى صنعاء الى القليص ليحجوا فيها. فغضبوا حينئذ فخرج رجل من بني فقيم بن عادين احد النساء الذين كانوا ينسؤون الشهور. خرج حتى اتى القليس فاحدث فيها ثم ثم فر فبلغ ذلك ابرهه فسال عن من صنع فقالوا له صنع ذلك رجل من العرب من اهل هذا البيت الذي تحج اليه العرب. لما بلغهم قولك لست بمنتهي حتى اصرف اليه حج العرب. فغضب حين ذلك ابره واقسم لا ياتين البيت حتى يهدمه. ف دعى الحبشه وهيها وعباهم وخرج وسار معه بالفيل. فلما بلغ ذلك العرب تعاظموه وراوا ان جهاد ابره واجب عليهم. فمضى ابره يسير في طريقه حتى اتى بلاد خثعم فخرج اليه نفيل بن حبيب الخثعمي في قبيله خثعم شهران وناهس ومن تبعه من القبائل العرب فقاتلوا ابره فاهزمهم واخذ نفيل بن حبيب اسيرا. فاتى به ابره فامر بقتله فقال له ايها الملك لا تقتلني واستبقني وانا دليلك في ارض العرب وهاتاني يديا لك على خثعم بالسمع والطاعه فاستبقه فخرج يدله في ارض العرب حتى ات الطائف. فلما ات الطائف خرج اليه معتب بن مسعود الثقفي في رجال من ثقيف. فقالوا ايها الملك انما نحن عبيدك سامعون لك ومطيعون ليس عندنا لك خلاف ولست تريد هذا البيت الذي عندنا يقصدون الله قد كان بيتا عندهم يعظمون نحو تعظيم الكعبه انما تريد هذا البيت الذي في مكه. ونحن نبعث معك رجلا يدلك على الطريق فتجاوز عنهم وبعثوا معه ابى رغال ابى رغال الثقفي فخرج يدله على طريق مكه يسير به في دروبها الى ان انزله في المغمس. المغمس يقال له الان الوادي الاخضر هو قريب من من عرفه فلما انزله المغمس مات. فدفن هناك فرجمت العرب قبره استقباحا لهذا الصنيع الفظيع الذي صنعه. واستمر رجم قبر ابي رغال دهرا مسكين الدار مشهور المتوفى سنه 89 يقول وارجم قبره في كل عام كرجم الناس قبر ابي غالي بل جرير المتوفى سنه 20 و100 يقول اذا مات الفرزق فر كرم الناس قبر ابي رغالي. لما نزل ابره المغمس بعث رجال من الحبش الى مكه فاصابوا مالا لقريش من ذلك المال 100 بعير لعبد المطلب وكان عبد المطلب يومئذ سيد قريش وكبيرها. ف رامت قريش وهذيل ومن كان معهم في الحرم بقتال ابره لكن علموا انه لا طاقه لهم به فتركوا ذلك. ثم اتى عبد المطلب عسكر ابره ثم فاستاذن على ابره فاذن له. وكان عبد المطلب من اجمل الناس واوسمهم واعظمهم فلما دخل على ابره اعجبه فاجله ان يجلسه تحته وكرهه ان يجلسه معه على سريره فراه الحبش فجلس هو على بساطه واجلسه بجانبه. وقال لترجمانه قل له ما حاجتك فقال له حاجتي ان يرد علي الملك 100 بعير اصبتها رجاله. فلما اخبره الترجم قال ابراه للترجم قل له قد كنت اعجبتني حين دخلت علي ثم زاهدت فيك حين كلبتني. اتكلمني في 100 بعير اصبتها لك وتترك بيتا هو دينك ودين ابائك جئت لاهدمه فلا فلا تكلمني فيه. فقال عبد البطل المشهوره انا رب الابل وان للبيت ربا سيمنعه فقال له ابراه لم يكن ليمتنع مني فقال عبد المطلب انت وذاك. فامر ابره برد الابل ال 200 الى عبد المطلب ورجع عبد المطلب الى مكه فاخبرهم بالذي دار بينه وبين بين ابره وامرهم بالتحرز برؤوس الجبال بشعافها وشعابها. ثم اتى باب الكعبه وامسك بحلقته وقال ابيات المشهوره اللهم ان المرء يمنع رحله فمنح حلالك الحلال قوم مجتمعون. يقصد قريشا لانهم اهل بيت الله اللهم ان المرء يمنع رحله فمنح حلالك وانصر على الصليب وعابديه اليوم الك لا يغلبن صليبهم ومحلهم غدوا محالك ان كنت تاركهم وقبلتنا فامر ما بدالك. ثم صعده ايضا في الجبل ينظر ما يصنع ابره اذا دخل الكعبه. لما اصبح ابره عبى جيشه وههم و مضى بالفيل فلما قام الفيل جاء نفيل بن حبيب الخعمي حتى وقف الى جانب الفيل واخذ باذنه وقال له ابرك محمود وهو اسم الفيل وهذه كانت عاده عند العرب كانوا يسمون يعني بهائمهم واشياءهم وامتعتهم. فقال ابرك محمود او يرجع راشدا من حيث اتيت فانك في بيت الله الحرام فبرك الفيل واصعد نفيل في في الجبال ايضا. فجاء الحبشه يضربون الفيل ليقوم لا يقوم فجعلوا يضربونه ضربا عظيما وهو لا يقوم فوجهوه عائدا جهه اليمن قام يهرول جهه الشام يهرول جهه الشرق كذلك يوجهونه جهه الكعبه فيبرك ثم ارسل ربنا سبحانه طيرا تحمل حجهه تقذفها لا تصيب احدهم الا هلك. فخرج الحبشه يبتدرون الطريقه التي اتوا منها يريدون الفرار ويسالون عن نفيل ليدلهم على الطريق التي جاء بهم منها وهو ينظر اليهم من من فوق الجبال ويرى النقمه النازله عليه من الله ويقول اين المفر والاله الطالب والاشرم المغلوب ليس الغالب. وهذا الذي امتن به ربنا سبحانه على قريش عندما قال الم ترى يا محمد كيف فعل ربك باصحاب الفيل الم يجعل كيدهم في تضليل وارسل عليهم طيرا ابابيل ترميهم بحجاره من سجيل فجعلهم كعصف ماكول. وفي ذلك يقول نفيل بن حبيب ايضا. الا حيت عنا يا ردينا نعمناكم مع الاصباح عينا ردينا لو رايت ولن تريه لدى جنب حص بما راينا اذا لعذرتني وحمدت امري ولم تاسي على ما فات عينا. فلو ابصرتنا والجيش يرمى بحسبان رثيت لنا ردينا وكل القوم يسال عن نفيل كان علي للحبشان دينا وما كانت دلالتهم بزين ولكن كان ذاك علي شينا. فهذا العام الذي ولد فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وولد يوم الاثنين لما راه مسلم في الصحيح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صيام يوم الاثنين فقال صلى الله عليه وسلم ذلك يوم ولدت فيه. واكثر العلماء على انه ولد في شهر ربيع الاول والى لقاء اخر ان شاء الله والحمد لله رب العالمين.
