[0:01]بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، حياكم الله وأسعد الله أوقاتكم بكل خير ونسأل الله أن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا إنه عليم حكيم. تتمة لسلسلة التعريف بالكتب، اليوم إن شاء الله تعالى سنعرف بأهم الكتب التي ألفت في علم مقاصد الشريعة. وهذا العلم في الأصل هو مندرج تحت علم أصول الفقه، وكما هو شأن العلوم أنها تنفصل وتتطور ويزداد البحث فيها. فتنفصل من ذلك علم مقاصد الشريعة، وإلا هو في الأصل مندرج تحت علم أصول الفقه، لذلك نجد أن أول من تكلم على علم مقاصد الشريعة هم علماء الأصول. كالإمام الغزالي والإمام الإمام الجويني رحمة الله تعالى عليهم. حديثنا اليوم إن شاء الله تعالى لن يكون عن تفاصيل مقاصد الشريعة بمعنى طرق المعرفة هذه المقاصد والكشف عنها. وإنما فقط التعريف بأهم الكتب التي ألفت في هذا العلم، سواء كان من كتب المتقدمين أو من كتب المعاصرين. لكن ما هو علم مقاصد الشريعة؟ التعاريف كثيرة في تعريف هذا العلم، لكن خلاصة هذه التعريفات أن نعرف ما هي الغاية التي من أجلها شرع هذا التشريع. أو معرفة الأسرار عند كل حكم من أحكام الشريعة. ولذلك يقولون، يقول بعضهم هي معرفة الغايات التي رعاها الشرع في هذه التشريعات. هذه خلاصة هذا العلم، بمعنى أن يتلمس العالم ما هو مقصد الله سبحانه وتعالى في هذا العلم. طبعا هناك مقاصد ضرورية، مقاصد حاجية ومقاصد تكميلية، ما يسمى بالتحسينية. هذا هذه تفاصيل هذه الأمور في هذه الكتب التي سأعرف بها إن شاء الله تعالى. لكن تعريفنا بهذه الكتب لمن أراد الاطلاع عليها أو كان مهتم بهذه بهذا الجانب من العلوم، لعله يكفي كتاب وكتابين، خاصة إذا كان غير متخصص. ربما تفيد هذه السلسلة إن شاء الله تعالى من هذا التعريف بهذه الكتب، ونبدأ إن شاء الله تعالى على بركة الله بالتعريف بهذه الكتب باختصار. الكتاب الأول، أنا اعتنيت أني أبدأ بالكتب التي تيسر هذا العلم. هذه رسالة صغيرة اسمها الفصول المنقاة المجموعة في مقاصد الشريعة المرفوعة.
[2:34]تأليف صالح الأسمري، رسالة صغيرة في 60 صفحة تقريبا، يعني أنا أعتبرها كرؤوس أقلام في هذا العلم. جمع طيب يعني يفتح آفاق لمن يعني أراد أن يطلع على خلاصة يسيرة في هذا العلم. هذا الكتاب أوسع منه، أيضا كذلك مختصر اسمه المقاصد الشرعية تعريفها، أمثلتها، حجيتها. للدكتور نور الدين الخادمي، امتاز ببيان التعريفات وضرب الأمثلة الكثيرة وبيان حجية المقاصد، يعني هل المقاصد هذا علم يعني يعتنى به أولا، وهل العلماء كتبوا في هذا العلم أو لا؟ كتاب يعني لطيف وجميل وهو سلسلة، هذه هذا الجزء الأول والجزء الثاني سنعرف به لاحقا إن شاء الله تعالى. من أهم الكتب كذلك هذا وأنا أراه حقيقة أنه من أنفع الكتب لمن أراد أن يدخل إلى علم مقاصد الشريعة. كتاب جامع وفيه مسائل كثيرة وفيه مباحث كثيرة جدا والدكتور عبد العزيز بن ربيعة في كتابه علم مقاصد الشريعة، حقيقة جمع وأحسن في جمعه، وأكثر من ضرب الأمثلة، يعني مما يميز هذا الكتاب أنه اعتنى بذكر الأمثلة للتقسيمات والمباحث التي فصل فيها. طبعا هذا شأن كثير من الكتب لكن هذا الكتاب أنا حقيقة أعتمد عليه مع إضافة إلى كتب أخرى، لكن هذا يبدأ به طالب العلم بي يعني أولى ما يعتنى به. هذا الكتاب الآخر وهو أساس هذا العلم. وكل من أراد أن يتكلم في علم مقاصد الشريعة فهو عالم على كتاب الشاطبي الذي عنوانه الموافقات أو عنوان آخر أسرار التكليف. هذا الكتاب حقيقة يصعب إننا نتكلم عليه في هذه الدقائق المعدودة. لكن هذا الكتاب يعتبر عمدة في هذا العلم، لذلك هو نفسه الإمام الشاطبي رحمه الله تعالى عليه يقول عن نفسه أنه ابتكر هذا العلم. وكتابه بحر وتكلم على مسألة المقاصد في النصوص من الكتاب والسنة بشكل كبير جدا. وأوسع هذه المسائل يعني بحثها بحثا دقيقا وحللها تحليلا عميقا. لذلك يعتبر هو أساس هذه الكتب. كل الكتب التي ترونها هم حالة على الإمام الشاطبي، خاصة في المجلد الثاني من هذا الكتاب، بدأ في طبعا الكتاب كله يتكلم عن عن أصول الفقه ومباحث أخرى من ضمنها المجلد الثاني تكلم فيه عن مقاصد الشريعة. الكلام عنه طويل جدا، لكن اختصر هذا الكتاب له اختصارات كثيرة من أبرز هذه الاختصارات تهذيب الموافقات لمحمد حسين الجيزاني. لكن يعني تهذيب لم يذكر كل شيء طبعا هذه عادة تلخيص الكتب لكن قد يرجع الإنسان إلى أصل هذا الكتاب حتى يستفيد من الأمثلة والاستطرادات التي ذكرها الإمام الشاطبي في كل مبحث. عموما هذا كتاب الموافقات كتاب قيم لكن لا يمكن قراءة هذا الكتاب إلا بعد التعريفات هذه الكتب اليسيرة التي يسرت هذا العلم. ليس انتقاصا لهذا الكتاب ولكن لأن لغة هذا الكتاب عالية جدا. وإذا كان طالب العلم ما عنده ملكة ولا درس أصول الفقه قبل ذلك، ولا قرأ شيء عن مقاصد الشريعة التعريفات والأمثلة والتقسيمات، ربما تصعب عليه بعض المباحث. لكن لا مفر لطالب العلم من قراءته عاجلا أو آجلا حتى يتمكن من فهم هذا العلم. طيب من الكتب الأخرى التي ألفت في مقاصد الشريعة هذا الكتاب العميق المتعب عليه إن صح التعبير. مقاصد الشريعة الإسلامية وعلاقتها بالأدلة الشرعية للدكتور محمد سعد اليوبي. أصل هذا الكتاب رسالة دكتوراة، وطبيعة رسائل الدكتوراة أن يكون فيها بحث محقق. لأنه خشيت أن يستدرك عليه ويكون الباحث قد جلس مع هذا العلم أو هذه الرسالة سنوات فبالتالي يكون بحثه فيها عميقا. الحقيقة أن هذا الكتاب جهد الباحث فيه واضح جدا، والدكتور محمد اليوبي معروف وحقيقة بتخصصه في هذا الأمر. فميزة هذه الرسالة أنها ذكرت أغلب أغلب مسائل مقاصد الشريعة، لكن الرسالة طويلة، يعني لا يقرأها إلا من تخصص في علم مقاصد الشريعة حتى يعلم كل التقاسيم و المباحث في هذا العلم. لذلك قد يقرأ الإنسان لكن مثل ما ذكرنا لا يستطيع قراءة هذه المباحث كاملة إلا بعد أن يمر على الكتب اليسيرة السهلة التي تعرف بهذا العلم. لأنه طبيعة رسائل الدكتوراة أو الدراسات العليا عموما الباحث ملزم فيها بأن يأتي بأن يأتي بكل ما ذكر. حتى لا ينتقد عليه فبالتالي قد نجد هنا استطرادات كثيرة في هذه الرسالة لكنها رسالة قيمة جدا. ومثل ما ذكرنا هي جمعت أغلب المباحث الموجودة في هذه الكتب، فيشكر الدكتور محمد على هذا الكتاب القيم. وهذا كتاب آخر عنوانه مقاصد الشريعة الإسلامية تأصيلا وتفعيلا للدكتور محمد بكر حبيب. هذا الكتاب يعني الآن أدرس هذا في جامعة أم القرى كتاب جيد. لكن توسع المؤلف رحمه الله تعالى في مسألة إثبات المقاصد في المعاني. إثبات مثل ما ذكر هنا المقاصد بالمعاني، يعني توسع في مباحث العلل والقياس. ومثل ما ذكرنا إذا كان طالب علم لم يتمكن من ضبط أصول الفقه، خاصة باب القياس، ربما تصعب عليه بعض المباحث. لكن جهده في استيعاب هذه المادة خاصة من جانب العلل وغيرها، جهد مبدع يعني عميق ويستحق حقيقة التأمل. لأنه أصل مباحث القياس صعبة. فعندما تربط يربط مبحث القياس والعلل بمقاصد الشريعة، هذا يحتاج إلى تهيئة قبل ذلك. لكن كتاب قيم وليس بالحجم الكبير للدكتور محمد بكر إسماعيل حبيب. هذا الكتاب الآخر مقاصد الشريعة الإسلامية ومكارمها ل الشيخ علال الفاسي. هذا الكتاب أيضا تطرق إلى مسائل التعريفات والأمثلة والمباحث الأصولية، لكن هذا الكتاب تكلم على مسألة مهمة هو يراها إن التأليفه سيغاير تأليف من سبقوه. لذلك ركز على مسألة القوانين. وحاول أنه يجيب القوانين غير الإسلامية مقارنتها بالتشريع الإسلامي. يعني ذكر القانون الروماني عند اليونان والقانون الكنسي والقانون الإنجليزي وحاول يعني أن يذكر هذا وهذا يعني كابتداء في دراسة أصول مقاصد الشريعة لا ينصح بهذا الكتاب ابتداء، وإنما يمهد له ما سبق. إذا خلاصة هذا الكتاب أنه حاول أن يقارن بين القوانين غير الإسلامية مع التشريع الإسلامي. وهذا الكتاب الآخر المقاصد العامة للشريعة الإسلامية للدكتور يوسف حامد العالم. وهذا الكتاب أصله رسالة دكتوراة قديما يعني ألفت أكثر من 30 سنة تقريبا.
[12:16]هذا الكتاب أراد المصنف به أن يعالج قضية إساءة مفهوم الدين في أذهان أبناء المسلمين. ورد بعض الشبه في مسألة علاقة العقل بالوحي. وهذه مسألة مهمة جدا. يعني هو كتاب يعتني بالفكر الإسلامي في هذه القضية. ومعالجة بعض القضايا الفكرية، إضافة طبعا إلى ميزة أخرى أنه تكلم على المقاصد الشرعية لحفظ الكليات الخمس، العقل والنفس والدين والمال إلى آخره. كيف نحافظ عليها من جانب الوجود وكيف نحافظ عليها من جانب العدم؟ يعني ما هي الأشياء التي توجد هذه الأشياء والأشياء التي مثلا تمنع يمنع من أجل الحفاظ على أصلها. توسع هنا في هذه الجزئية كثيرا مع أن كتب الكتب الباقية تكلمت على هذه لكنها باختصار، هنا توسع في هذه الجزئية وضرب أمثلة على ذلك كثيرة.
[15:33]وهذا الكتاب الآخر المقاصد الشرعية عند الإمام العز بن عبد السلام، هذا أيضا لا يقل أهمية عن كتاب ابن تيمية. والسبب السبب أن لو أخذنا التاريخ من الذين كتبوا في مقاصد الشريعة أو اهتموا بهذا العلم، نجد مثلا على رأسهم الجويني، ثم بعدهم الغزالي، ثم العلماء من بعدهم على من أهمهم الإمام العز بن عبد السلام. وأيضا كذلك الإمام القرافي فكون الإمام العز بن عبد السلام في كتاب قواعد الأحكام ومصالح الأنام اعتنى ببيان مسألة جلب المصلحة ودرء المفسدة ووسع فيها الكلام حتى كتابه كله يدور على هذا على هذه الفكرة. فهذا الباحث أنا حقيقة لم أطلع عليه بالتفصيل لكنه كونه جمع هذه المقاصد من كلام العز بن عبد السلام وهو أساس وكلامه مهم في مسألة المقاصد، هذا يعني يعطي كتابه قيمة عالية.
[16:34]وهذا كتاب مقاصد الشريعة الإسلامية للعلامة الشيخ محمد الطاهر بن عاشور. وهذا الكتاب إن كان حقه التقديم لكن سقط سهوا ونسيته يعني نسيت التعريف به في أول هذه السلسلة. هذا الكتاب حقيقة من أنفس ما كتب والعلامة الطاهر بن عاشور غني عن التعريف. فهو إذا كتب أجاد وحرر وحقق رحمه الله تعالى عليه. أهم القضايا التي تناولها في هذا الكتاب قضية سد الذرائع وما هو مداها وكيف تفعيلها وأوسع الكلام في ذلك. أيضا كتابه يعني الأمثلة الموجوده فيه كثير من هذه الأمثلة متعلق بمسالة المعاملات، المعاملات المالية. إلى غير ذلك من الأمثلة لكن هذا مما تميز به هذا الكتاب. لكن مثل ما ذكرت كون طالب العلم يريد أن يقرأ في مقاصد الشريعة ويمدح له هذا الكتاب فيأتي مباشرة ويقرأه، هذا لا يمكن. لا بد فيه من التمهيد حتى يفهم كلام هذا الكلام العميق في هذا الكتاب وأمثاله. فإذا طالب العلم أو من أراد أن يفهم مقاصد الشريعة يبدأ بالكتب السهلة التي فيها التعاريف والتقاسيم والمباحث، ثم بعد ذلك يدخل إلى الكتب المعاصرة التي ألفت، ثم بعد ذلك يدخل إلى الكتب العميقة ككتاب الإمام الشاطبي أو كتاب العز بن عبد السلام أو كتاب الجويني إلى آخره. هذه نبذة يسيرة عن كتب مقاصد الشريعة. لم أرد بذلك الاستيعاب وإنما ذكر أهم الكتب التي وقفت عليها. وإن كان هناك كتب كثيرة وما زالت الأقلام تكتب في هذا العلم. وهذا العلم حقيقة من أشرف العلوم. والسبب في كونه هذا العلم شريفا أن الإنسان يعرف بها المقاصد التي شرعها الله سبحانه وتعالى أو شرع الله الأحكام من أجلها. أيضا كذلك معرفة القواعد التي تجعل المجتهد من خلاله يستطيع استنباط الأحكام. حتى لا يكون هناك مجال للتلاعب أو مجال للغلو فالناس بين إفراط وتفريط، لكن معرفة مقاصد الشريعة عندما يضبط الإنسان هذه القواعد هذا يكون أمان من التلاعب في دين الله عز وجل. بمعنى أنه كل من أراد شيء يأتي بمقصد عام جدا ويدرج تحته كثير من المسائل ربما لا تندرج. فضبط هذه هذه القواعد مما يقفل هذا الباب على المتلاعبين.
[19:43]كذلك من فوائد هذا العلم دفع شبه المغرضين والافتراءات التي تأتي على هذا الدين. فالبعض قد يقول أنه هذا الدين جامد وأنه لا يمكن أن يحل هذه المشاكل التي تنزل. لا. عندما يقرأ الإنسان أن هذه الشريعة واسعة جدا تحتوي كل القضايا القديمة والحديثة. فبدراسة هذا العلم يستطيع المجتهد وأيضا كذلك حتى العامي يعرف أن هذه الشريعة شريعة واسعة. وأنها لا يمكن أن تقف عاجزة عن أي حكم من أحكام شرع الله عز وجل. ففي هذا إقفال الباب على كل من يريد تشويه هذا الدين. ولن يبلغ أصل من يستطيع حتى يشوي هذا الدين لأن الله عز وجل قد تكفل بحفظه وحفظه يكون بحفظ هذا العلم. ومن هذه العلوم التي يقوم بها الدين الإسلامي، هذا تعريف موجز بهذه الكتب وان شاء الله تعالى يكون فيما ذكرته في خير وفائدة. وان شاء الله تعالى نلتقي في سلسلة أخرى بتعريف كتب فن آخر. والله أعلم وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
