الرد على من يقول كيف تضللون الأشاعرة وهم 95 % من المسلمين | الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله

[0:01]يقول إذا قال قائل قد عرفنا بطلان مذهب اهل التاويل في باب الصفات ومن المعلوم ان الاشاعره من اهل التاويل.

[0:12]فكيف يكون مذهبهم باطلا وقد قيل انهم يمثلون اليوم 95%.

[0:20]اسمع الان يدعي بعض الناس ان الاشاعره يمثلون 95% من المسلمين.

[0:28]وش بقى لبقيه الفرق؟ 5% هذه دعوه غير مقبوله لكن مع ذلك نجيب عنها ان شاء الله.

[0:36]فكيف يكون مذهبهم باطلا وقد قيل انهم يمثلون اليوم 95% وكيف يكون باطلا وقدوتهم في ذلك ابو الحسن الاشعري رحمه الله.

[0:46]وكيف يكون باطلا وفيهم فلان وفلان من العلماء المعروفين بالنصيحه لله ولكتابه ولرسوله وائمه المسلمين وعامتهم.

[0:56]النقطه الاخيره هي اهم شيء.

[1:00]في الاشاعره من قد عرفوا بالنصيحه لله ولكتابه ولرسوله وائمه المسلمين وعامتهم ولهم من المؤلفات النافعه الداله على قبول الله لها.

[1:15]شيء كثير

[1:18]ولنضرب مثلا بالشيخ النووي رحمه الله.

[1:23]النووي رحمه الله من الاشاعره في باب الصفات لانك كلما مر عليك شرحه في صحيح مسلم وجدته يؤول الصفات.

[1:35]لكن الرجل له من المقامات الحميده والاثار الجليله ما عز ان يوجد لغيره.

[1:44]لا في الحديث ولا في الفقه ولا في اللغه ولا في رجال الحديث.

[1:52]ثم ان علامه القبول ان مؤلفاتهم نعم منتشره مقبوله.

[2:00]يقراها الصغير والكبير الاربعون النوويه قل صغير من المسلمين الا حفظها رياض الصالحين يقرا في كل المساجد.

[2:12]شرح المهذب مرجع صحيح مسلم شرحه مرجع ايضا.

[2:18]اليس هذا يوجب الاشكال؟

[2:21]يوجب الاشكال كيف يكون الاشاعره مذهب باطل وفيهم مثل هذه.

[2:30]الجواب الجواب عن السؤال الاول ما هو الاول؟

[3:34]النسبه الجواب اننا لا نسلم ان تكون نسبه الاشاعره بهذا القدر بالنسبه لسائر فرق المسلمين.

[3:41]فان هذه دعوه تحتاج الى اثبات عن طريق الاحصاء الدقيق.

[3:50]لان مثلا نحن في البلاد السعوديه لو قال قائل كل اللي في البلاد السعوديه كلهم على مذهب السلف لاننا لا نعلم ان احدا مخالفه.

[4:01]هذا الذي قال 95% بلاده التي عاش فيها اكثرهم اشاعره فظن ان البلاد الاسلاميه عموما على هذا النمط فادعى هذه الدعوه.

[4:14]ونحن قرانا هذه في في المجلات عندنا او بالصحف.

[4:19]ان بعض الذين كتبوا حول هذا الموضوع ادعوا هذه الدعوه.

[4:26]طيب هذا ثم لو سلمنا انهم بهذا القدر او اكثر فانه لا يقتضي عصمتهم من الخطا لان العصمه في اجماع المسلمين لا في الاكثر.

[4:38]يعني هذا لو سلمنا جدلا انهم يمثلون 95% فهل هذا القدر يعتبر حجه يجب الاخذ به؟ الجواب لا.

[4:52]الحجه في في ايش؟ في الاجماع.

[4:59]طيب طيب هذا ثم لو سلمنا انهم بهذا القدر او اكثر فانه لا يقتضي عصمتهم من الخطا لان العصمه في اجماع المسلمين لا في الاكثر.

[5:10]يعني هذا لو سلمنا جدلا انهم يمثلون 95% فهل هذا القدر يعتبر حجه يجب الاخذ به؟ الجواب لا.

[5:25]الحجه في في ايش؟ في الاجماع.

[5:30]ثم نقول ان اجماع المسلمين قديما ثابت على خلاف ما كان عليه اهل التاويل.

[5:39]فان السلف الصالح من سلف هذه الامه وهم الصحابه الذين هم خير القرون والتابعون لهم باحسان.

[5:48]وائمه الهدى من بعدهم كانوا مجمعين على اثبات ما اثبته الله لنفسه او اثبته له رسوله من الاسماء والصفات واجراء النصوص على ظاهرها اللائق بالله بالله تعالى من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل.

[6:06]وهم خير القرون بنص الرسول صلى الله عليه وسلم واجماعهم حجه ملزمه لانه مقتضى الكتاب والسنه وقد سبق نقل الاجماع عنهم في القاعده الرابعه من قواعد نصوص الصفات.

[6:22]واضح؟ هذه المساله في الاصول التي ادعي فيها الاجماع او الاكثر مع ان الاجماع مع ان الاجماع الاول ثابت.

[6:33]نظير قول من قال ان العلماء اجمعوا على ان الطلاق الثلاث ثلاث تبين به المراه وهذا غلط.

[6:44]لانهم اذا ادعوا هذا الاجماع نقول اولا لا نسلم لان من المتاخرين من خالف.

[6:51]ثانيا نقول هناك اجماع قديم قبل هذا وين؟

[6:56]في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وعهد ابي بكر وسنتين من خلافه عمر والناس كلهم يجعلون الطلاق الثلاث واحده.

[7:07]يعني الرجل اذا قال لزوجته انت طالق انت طالق انت طالق او انت طالق طالق طالق او انت طالق ثلاثه.

[7:17]يجعلونها واحده بل حتى اذا قال انت طالق ثنتين تكون واحده.

[7:25]لانه ليس للانسان ان يغير حكم الله بمجرد لفظه هو.

[7:29]ادعى بعضهم الاجماع على ان الطلاق الثلاث تبين به المراه ولو كان في مجلس واحد.

[7:37]قال المنازعون بل الاجماع معنا نحن اسعد بالاجماع منكم لانه مضى احد

[7:47]وبعض الثالث عهد النبي صلى الله عليه وسلم وعهد ابي بكر وسنتين من خلافه عمر.

[7:54]ثم ان عمر رضي الله عنه بين اجتهاده بين وجه اجتهاده وهو ان الناس

[8:01]تشايعوا في هذا الامر وتثافتوا فيه وكثر فيهم.

[8:07]فاراد ان يعزرهم بمنعهم من الرجوع.

[8:11]هذا نظيره اذا قالوا اذا قال قائل الناس الان يكادون يجمعون على ان المذهب الصحيح مذهب الاشاعره.

[8:20]قلنا هذا غلط.

[8:23]بل بل الامه الاسلاميه مجمعه من قبل هذا الحدث على ما ذهب اليه السلف.

[8:30]ثم نقول نعم بقى عندنا والجواب عن السؤال الثاني ان ابا الحسن الاشعري وغيره من ائمه المسلمين لا يدعون لانفسهم العصمه من الخطا.

[8:44]صحيح الانسان ما يدعي العصمه من الخطا بل لم ينالوا الامامه في الدين الا حين عرفوا قدر انفسهم ونزلوها منزلتها.

[8:54]وكان في قلوبهم من تعظيم الكتاب والسنه ما استحقوا به ان يكونوا ائمه.

[9:00]قال الله تعالى: وجعلناهم ائمه يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا.

[9:07]لا وجعلناهم جعلناهم الثاني وجعلنا منهم ائمه يدعون الى النار اما هذه وجعلناهم ائمه يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون.

[9:24]وقال عن ابراهيم ان ابراهيم كان امه قانتا لله حنيفا ولم يكن من المشركين.

[9:30]شاكرا ل نعم اجتباه وهداه الى صراط المستقيم.

[9:35]ثم اوحينا اليك ان اتبع مله ابراهيم هذه لابد ان تذكر سقوطها.

[9:42]يعني فيه نظر لانه لانه الشاهد فيها في هذا المحظور.

[9:48]ثم اوحينا اليك ان اتبع مله ابراهيم طيب دقيقه مع انه يؤخذ من قولك كان امه اي امامه.

[10:00]طيب نقول الان ابو الحسن الاشعري رحمه الله هل يعتقد انه معصوم من الخطا؟ ابدا.

[10:08]بل يرى انه عرضه للخطا وان قوله ليس حجه على غيره وهكذا كل انسان يعرف قدر نفسه ويضعها موضعها.

[10:19]ويتواضع لله وللحق وللخلق ينال بذلك الرفعه.

[10:25]من تواضع لله رفعه الله عز وجل.

[10:29]وهم لم يكونوا ائمه الا بهذا حين عظموا الكتاب والسنه وصار مرجعهم.

[10:36]واختلط حب الكتاب والسنه بدمائهم صاروا ائمه اللهم اجعلنا من ائمه المتقين.

[10:44]ثم ان هؤلاء المتاخرين الذين ينتسبون اليه اي الى الاشعري لم يقتدوا به الاقتداء الذي ينبغي.

[10:53]نعم لم يقتدوا به الاقتداء الذي ينبغي ان يكونوا عليه وذلك ان ابا الحسن كان له مراحل ثلاث في العقيده.

[11:11]المرحله الاولى مرحله الاعتزال اعتنق مذهب المعتزله 40 عاما.

[11:18]مقرره ويناظر عليه ثم رجع عنه وصرح بتظليل المعتزله وبالغ في الرد عليهم.

[11:29]المرجع عندكم مجموع الفتاوي لشيخ الاسلام ابن تيميه صفحه 72 جزء اربعه.

[11:38]الثاني المرحله الثانيه مرحله مرحله بين الاعتزال المحض والسنه المحضه.

[11:47]سلك فيها طريق ابي محمد عبد الله بن سعيد بن كلاب.

[11:54]قال شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله من المجلد السادس عشر من مجموع الفتاوي صفحه 471 لابن القاسم والاشعري.

[12:04]وامثالهم برزخ بين السلف والجهميه اخذوا من هؤلاء كلاما صحيحا ومن هؤلاء فصولا عقليه ظنوها صحيحه وهي فاسده.

[12:18]هذا يكون بين هذا وهذا.

[12:21]قال المرحله الثالثه مرحله اعتناق مذهب اهل السنه والحديث الذين امامهم الامام احمد بن حنبل رحمه الله كما قرره في كتابه الابانه عن اصول الديانه وهو من اخر كتبه او اخرها.

[12:37]قال في مقدمته جانا يعني النبي صلى الله عليه وسلم بكتاب عزيز.

[12:44]لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد.