[0:13]بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على سيد الاولين والاخرين وامام المرسلين ورضي اللهم عن صحابته والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وبعد معاشر الاحبه في الله هذا هو اللقاء الاول من الدوره العلميه في شرح الوجوزه الامام ابي الحسن علي بن محمد بن بري الرباطي التازي هذه الدوره العلميه التي تاتي بطلب من كثير من الاخوه والاخوات الذين طلبوا ان نشرح هذا النظم المعتمد في قراءه الامام نافع عندنا في المغرب وعلى امل ان يكون هذا الشرح مختصرا لانه موجه للمبتدئين والمبتدئات في هذا العلم نحاول ان شاء الله في هذه الدوره العلميه ان نركز على فهم وجوزه الامام ابن بري وان نركز على تحليل الابيات وفكها وتقريبها لطلبه العلم واول ما نبتدئ به ان شاء الله عز وجل هو ان نتحدث عن الناظم وعن النظم وان نتعرف اولا على الامام ابن بري من هو هذا الامام الذي اعتمد المغاربه قاطبه على نظمه وقراوا بمضمنه وخلد الله ذكره اذا من الواجب علينا قبل ان نشرح في الكتاب ان نتعرف على صاحب الكتاب ولو باختصار الامام بن بري اشتهر بهذا بهذه النسبه ابن بري رحمه الله وكنيته ابو الحسن وهو علي بن محمد علي بن محمد بن علي الرباطي التازي يقال في نسبته الرباطي وربما ينصرف الى الذهن انه منسوب الى عاصمه مملكتنا المغربيه الرباط ولكنه منسوب الى رباط تازه ليس كما قد يفهم البعض انه الرباطي منسوب الى المدينه الحاليه الرباط الرباطي التازي فهو منسوب الى رباط تازه اشتهر بابن بري الامام ابن بري رحمه الله ولد في حدود ال60 وال600 بمدينه تازه وبها نشا وترعرع وطلب العلم واول شيوخه في الطلب هو والده والده رحمه الله محمد بن بري فابوه كان من العلماء من اهل العلم فاول من درس عليهم الامام ابن بري هو والده ومشيخه الامام ابن بري رحمه الله مشيخه متنوعه في علوم كثيره وفي معارف كثيره ومن اهم مشيخته الامام ابو الحكم مالك بن المرحل المالقي الاندلسي الغني عن التعريف الامام بن المرحل صاحب موطئه فصيحه موطئه فصيحه ثعلب النظم المشهور الذي نظم به فصيح ثعلب الامام ابي العباس احمد بن يحيى المعروف بثعلب وموطئه فصيحه ثعلب اشتهرت بين طلبه العلم وحفظها كثير من المتخصصين في العربيه ابن المرحل كان اديبا شاعرا هذا يدل على ان ابن بري رحمه الله لم يكن مقرا فحسب بل كان اديبا ولذلك نجد في شيوخه من هم من اهل الادب ومنهم من هم من اهل الشعر اذا من مشيخته ابن المرحل ومن مشيخته كذلك ابو جعفر احمد بن الزبير الغرناطي الحافظ المشهور الامام الكبير صاحب الكتب المشهوره صاحب البرهان في تناسب سور القران وملاك التاويل وغيرها من الكتب النافعه الامام بن الزبير الغرناطي درس عليه ايضا الامام بن بري رحمه الله كذلك ايضا من مشيخته شيخ الجماعه بفاس في عصره الامام ابو الحسن علي بن سليمان القرطبي صاحب ترتيب الاداء وصاحب نظم التعريف وصاحب الكتب المحرره المدققه الامام علي بن سليمان القرطبي من العلماء الكبار الذين مروا في تاريخ القراءات بالمغرب ومن مشيخه ابن بري شيخه الامام ابو الربيع سليمان بن محمد بن حمدون الشريشي وهذا الشريشي نسبه الى مدينه شريش وهي بالاندلس وكما يقال في نسبه الامام الخراز الشريشي نسبه الى مدينه شريش بالاندلس الامام ابن حمدون الشريشي هذا هو الشيخ الوحيد الذي ذكره الامام بن بري في نظمه وقال في مقدمه نظمه حسب ما قرات بالجميع على ابن حمدون ابي الربيع ثم اثنى عليه وقال المقرئ المحقق الفصيح ذي السند المقدم الصحيح فهذا يدل على منزله ابن حمدون الشريشي في تكوين شخصيه ابن بر القرائيه وانه استفاد منه ولذلك اثنى عليه المقرئ المحقق الفصيح وحسب ما قرات بالجميع ما الذي يقصد ابن بري بالجميع ما الذي قراه على ابن حمدون هل يقصد الجميع ما قراه نافع يعني ورش وقالون فقط ام الجميع القراءات السبع رجح بعض شراح الدرر ان المراد بالجميع القراءات السبع بعد ان وقف على اجازه على اجازه بن حمدون لابن بر بخطه كما سياتي معنا ان شاء الله عندما نصل الى هذا البيت بحول الله ثم ننتقل الى تلامذه الامام ابن بري اذا ابن بري رحمه الله اقرا لانه انتقل من مدينه تازه الى مدينه فاس وعرف بفاس واشتهر بها ودرس هناك وتخرج على يديه الكثير من طلبه العلم ولكن كتب التراجم تذكر له بعض التلاميذ فقط منهم الامام عبد المهيمن الحضرمي السبتي ومنهم الامام ابو البركات البلفيقي المشهور ومنهم الامام ابو الحجاج السدوري المكناسي هؤلاء الثلاثه هم اشهر رواه هذا النظم عن الناظم يعني عبد المهيمن الحضرمي ابو البركات البلفيقي ابو الحجاج السدوري وعلى هؤلاء الثلاثه اعتمد الامام المنتوري رحمه الله في روايته للدرر اللوامع فهذه اشهر الروايات عن ابن بري رحمه الله وقد ضمنها المنثوري رحمه الله شرحه الرائع الماتع من تلامذه ابن بري كذلك الامام ابو عبد الله محمد بن شعيب المجاصي
[8:44]ابو عبد الله محمد بن شعيب المجاصي ومن تلامذه الامام ابن بري وكذلك ايضا من اقدم شراح الكتاب النظم من اقدم شراح الدرر الامام المجاصي وسياتي معنا التعريف بشرحه ثم ما الذي تركه لنا ابن بري اذا بعد ان عرفنا مشيخته تلامذته ما هي تركته العلميه وما هو تراثه يعني ابرز ما خلفه لنا الامام ابن بري رحمه الله تعالى ابرز ما تركه لنا الامام ابن بري رحمه الله وصل الينا اولا الدرر وابيات اجاب بها عن عن لغز الامام الحصري الذي وصل الينا من تراث ابن بري هو اول شيء نظمه الدرر ويكفي ويكفي ابن بر الدرر الدرر اللوامع في اصل مقر الامام نافع وسياتي معنا الحديث عن نظمه هذا والتعريف به وبموضوعه بعد قليل مما وصل لنا ايضا ابيات ثلاثه ابيات اجاب بها الامام الحصري رحمه الله عن لغزه الذي الغز به في سؤات وسائ لكم يا مقرئ الغرب كله ومال سؤالي الحبر عن علمه بد بحرفين مد ومال مد اصله لم يمد ومن اجله المد وقد جمع في كلمه مستبينه على مثلكم تخفى ومن بعضكم تبدو هذا لغز الامام الحصري رحمه الله في كلمه سؤات اجابه كثير من القراء الذين اتوا بعده من جملتهم الامام ابن بري رحمه الله اجابه في ثلاثه ابيات وجوابه يعتبر من احسن اجوبه القراء عن لغز الحصري ومطلع جوابه نعم لم يمد الواو في جمع سؤات وفي الف من بعد همزته مد لانه ذيلا تفتح العين مطلقا فليس اذا في الواو انفتحت مد هذه ابيات ابن بري ولكن لم نذكرها بتمامها ولن نتحدث عنها لنتركها للمناسبه الشرح ولنتركها عندما نصل الى قول ابن بري رحمه الله وفي سؤات خلف لما في العين من فعلاتي فاذا هناك المناسبه شرط كما يقول العلماء فنتركها لهذا الباب ان شاء الله ولمكانها هناك ان شاء الله وحينذاك نشرح هذه الابيات ايضا الف ابن بري كتبا اخرى ولكنها لم تصلنا مع الاسف من جملتها كتاب القانون في روايه ورش وقالون هذا كتاب لابن بري ولكنه لم يصلنا مع الاسف كذلك ايضا ابن بري رحمه الله ليست له فقط كتب في القراءات بل ثقافه واسعه كعاده اغلب علماء المغرب فهو فقيه ولذلك عنده كتاب شرح التهذيب في مختصر المدونه للامام البراذعي هذا معروف من كتب الاصول والامهات في الفقه المالكي عنده شرح له شرح عليه الامام ابن بري رحمه الله عنده ايضا تاليف في الوثائق عنده ايضا تاليف في العروض وفي القوافي عنده الكافي في علم القوافي وكذلك ايضا له ايضا اختصار لكتاب الامام الحصري زهر الاداب وثمر الالباب اختصره في كتاب سماه اقتطاف الزهر واجتناع الثمر هذا كتاب ايضا للامام ابن بري ولكن مع الاسف لم تصلنا هذه الكتب والذي وصلنا من تراثه قلنا هو نظمه نظمه الرائق الرائق وايضا ابيات في اجابه لغز الحصري هذا حديث باختصار عن الامام بن بري ومترجموه يعني حلوه بتحليات كثيره تنبئ عن مكانه ابن بري وعن جلاله قدره في هذا العلم فقد حلوه بانه الفقيه الافضل والكاتب الابرع النحوي اللغوي العروضي الفرضي النحوي اللغوي العروضي المقرئ اذا هذه كلها تحليات حلي بها الامام ابن بري رحمه الله اذا فهو فقيه نحوي لغوي مقرئ عروضي فرضي ومما يدل على منزلته في اللغه وعلى اهتمامه بالعروض وبالقوافي هذا النظم فنظمه يعتبر من اسهل ومن اسلس المنظومات في القراءات فيحفظه الصبيان ويحفظه الشيوخ والجميع يستفيد منه ثلاثه نظمه ولعذوبته ثم ايضا لانه يسر العلم وقربه للناس وقدم ما جرى به العمل في زمانه رحمه الله حسب ما قرا على شيوخه بطبيعه الحال ايضا ننتقل الان الى الحديث عن النظم بعد ان تعرفنا على الناظم وهذا من حقه علينا رحمه الله عليه ومن حقه علينا ان نترحم عليه وان نترضى عنه الان نتعرف على النظم اذا النظم الذي سنشرحه ان شاء الله ما عنوانه ما موضوعه ما اصله ما بحره ما كم عدد ابوابه كم عدد ابياته متى نظمه صاحبه ما هي قيمته العلميه هذه اسئله نحاول ان نجيب عنها حول هذا النظم لان الذي سيقرا اي كتاب ينبغي عليه ان يعرف هذه المعلومات حتى يستفيد منه اكبر فائده اول شيء عنوان الكتاب كل كتاب يضع له صاحبه عنوانا في الغالب الامام ابن بري نص على عنوان كتابه وعلى عنوان نظمه بنفسه فقال سميته بالدرر اللوامع في اصل مقر الامام نافع اذا اسمه الدرر اللوامع الدرر جمع درر الجواهر النفيسه التي تلمع الدرر اللوامع في اصل مقر الامام نافع اذا استفدنا من العنوان استفدنا من هذا البيت العنوان والموضوع اذا عنوانه الدر اللوامع في اصل مقر الامام نافع ثم موضوعه قراءه الامام نافع وليس مثلا قراءه حمزه ولا ابا عمرو البصري لان القراءه البلديه اولى بان تصرف فيها الجهود وان يتقنها الطالب ولا ينبغي ان نكون مثل ما قال الامام الحصري رحمه الله في رائيته ولم اراهم يدرون ورش قراءه فكيف لهم ان يقراوا لابي عمرو اذا طالب العلم ينبغي ان يتدرج في الطلب لا كما ما يفعل البعض بسرعه ينتقلون الى القراءات وهم وهم لم يتقنوا بعد روايه ورش من طريق الازرق ولا ولم يعرفوا ايضا روايه قالون من طريق ابي نشيط فاذا روايه البلد وقراءه البلد اولى باهتمامك اولى باهتمامك وبان تحرر المسائل فيها وان تدقق وان تحقق فيها ومن اهم ذلك ان تحفظ فيها متنا يعينك على استحضار مسائل العلم وفروعه لان مسائل العلم كثيره والذي يجمعها لنا هي هذه الانظمه وهذه المتون العلميه ولذلك قال شيوخنا من حفظ المتون حاز الفنون الحيازه اذا اردت ان تحوز الفنون فعليك بحفظ المتون فهذه وصيه مهمه جدا ينبغي علينا جميعا ان نهتم بها اذا بحره هذا النظم اذا هو نظم شعري اذا لابد ان ينتمي الى بحر من البحور نص الناظم على ان على نظمه معروف انه من بحر الرجاز ولكن ابن بري رحمه الله ذكر ذلك قال في رجز مقرب مشطور اذ مشطور ليس رجزا كاملا ثم بين سبب لماذا اختار هذا الرجاز ولماذا اختار الشعر ولم يختر النثر قال لانه احضى من المنثور يعني انه يعلق بالذهن احسن من النثر فالنظم يسهل استحضاره ويسهل حفظه بخلاف النثر ولذلك لو اراد الواحد منا ان يتقن قراءه الامام نافع اعطيناه كتاب التيسير وقلنا له احفظ ما يتعلق بقراءه الامام نافع من كتاب التيسير لعصره الامر عليه ولا صعوبه ولكن عندما نظم لنا الامام بن بري ما يتعلق بمقرئ نافع صار الجميع بامكانه ان يستحضر هذا البيت او هذه المساله من خلال هذا النظم المبارك وهذا داب العلماء وخصوصا المغاربه في النظم فقد اشتهروا به قديما ولما رايتهم شقوا وتعبوا من حفظ منثور ولم يقتربوا ايقنت ان النظم فيما ادري احلى واشهى من نفيس النثر كما قال الامام ميمون الفخار في مطلع نظمه المقدمه الاجه الروميه لما رايتهم شقوا وتعبوا من حفظ منثور ولم يقتربوا ايقنت ان النظم فيما ادري احلى واشهى من نفيس النثر فاذا النظم اللوامع هو من بحر الرجز ثم اصله اذا الامام ابن بري نظم فيه كتابا معينا اذا ما هو الكتاب الذي ضمنه ابن بري في هذا النظم هو كتاب التيسير للامام الداني التيسير للامام الداني هو قال سلكت في ذاك طريق الداني سلكت في ذاك طريق الداني اذ كان ذا حفظ وذا اتقان قد يقول قائل هو قال طريق الداني وطريق الداني اوسع يعني كل كتب الداني ولكن ولكن معظم الشراح وايضا من خلال تتبع مسائل بن بري في الكتاب نجد انه كان يقتدي ب كتاب التيسير وينقل منه بل وكان ايضا يحذو حذو الامام الشاطبي رحمه الله ويتتبعه في اغلب مسائله رحمته الله عليهم جميعا فاذا ابن بري اعتمد على التيسير واعتمد على الشاطبي واعتمد ايضا على ما تلقاه على شيوخه ومنهم ابن حمدون الشريشي الذي ذكره في النظم ثم بالنسبه لعدد ابواب هذا النظم اذا هذه المنظومه منظومه ابن بري كم عدد ابوابها وكم عدد ابياتها نبدا بالابواب ابواب ابن بري 18 بابا اه لذلك ميسره 18 بابا بعد المقدمه اذا المقدمه غير مداخله اذا عددناها تكون 19 اذا هذه الابواب اولها باب التعوذ واخرها اخرها ذيل مخارج الحروف والصفات وذيل المخارج هو كاسمه ذيل جاء بعد النظم واضح هذه الابواب من اجل ان تحفظ قد نظمناها لكم في رجز يقربها لمن اراد حفظها قلنا في هذا النظم وهاك نظما لفصول الدر قد رتبت ابوابه كالغرا اولها تعوذ وبسمله ميم الجميع هضمي مكملا مد وتحقيق وفاء فعل نقل واظهار ونون فضل امل ورقق را وغلظ لا وقف باشمام وعم رام وياء اضافه وزيد كملت بها اصول درر وختمت ثم تفرش لحروف الخلف وذيل مخرج و وصف الحرف هذه هي هذه هي ابواب هذا النظم المبارك اذا 18 بابا ضمنها الامام ابن بري هذا النظم المبارك عدد ابياته 273 بيتا على اشهر على اشهر الروايات في هذا في هذا النظم وهناك بعض الروايات زادت بيتين او ثلاثه عدد الابيات قلنا فيها وعده الابيات رجع رجع رمزها واما الابواب فحي عدها اذا الابواب حي حي اذا 18 الحاء ب8 والهاء بعشره فعدد الابواب 18 وعدد الابيات 273 بيتا
[23:45]سنه نظمه نظمه الامام ابن بري رحمه الله سنه 79 و600 ولذلك وجدنا في بعض نسخ الدرر في بعض ابيات زائده وهي قول بعض تلامذته ربما نظمه مبتغيا للاجر علي المعروف بابن بري سنه سبع بعد تسعين مضت من بعد ستمائه قد انقضت اذا نظمه سنه 79 و600 وابن بري رحمه الله توفي سنه 3700 سنه 3700 اذا هذا النظم هذا هو تعريف مختصر بهذا النظم نظم الدرر اللوامع قيمته العلميه انه لقي شهره كبيره ولقي من الذيوع والانتشار في العالم الاسلامي اهل افريقيا اغلبهم الذين يقراون بروايه ورش يعتمدون على هذا النظم المبارك والاعمال العلميه التي قامت حوله زيادات وتقييدات وشروح وحواشي الشيء الكثير جدا وشروحه جاوزت 50 شرحا بل وتزيد نذكر في شروحه نذكر من شروحه ابرز الشروح التي نراها وننصح بها لطلبه العلم اول شرح له هو القصد النافع لبغيه الناشئ والبارع في شرح الدر اللوامع هذا اقدم شرح وهو الشارح الاول للامام ابي عبد الله محمد بن محمد بن ابراهيم الشريشي الخراز
[25:42]صاحب مورد الظمان فالامام الخراز هو اقدم من شرح هذا النظم المبارك يليه بعد ذلك ايضا شرح الامام المجاصي شرح الدرر اللوامع لابي عبد الله محمد بن ابي شعيب المجاصي وكلاهما محقق مطبوع ثم من اعظم هذه الشروح و انفاسها شرح الانوار السواطع في شرح الدرر اللوامع للامام الحسين بن علي بن طلحه الشوشاوي الرجراجي وهذا شرح يسر الله لنا طبعه قريبا
[26:45]فهو من الشروح التي نشتغل على تحقيقها وهو شرح نفيس جدا ومن اشهر شروحه ايضا شرح الامام ابي زيد عبد الرحمن بن القاضي المكناسي الفجر الساطع والضياء اللامع في شرح الدر اللوامع وهو من اجود وانفس شروح هذا النظم وقيد الله له من يعيد تحقيقه حتى يستفيد منه طلبه العلم اكثر ومن انفث الشروح ايضا الروض الجامع للامام مسعود جموع الفاسي هذه شروح مهمه جدا تصلح لتصلح للمتوسطين و للمنتهي لكن المبتدئ جرت العاده عندنا ان يبدا بالنجوم الطوالع في شرح الدر اللوامع لشيخ قراء تونس الشيخ ابراهيم المارني التونسي رحمه الله فهو شرح مبارك نفيس اعطاه الله القبول اوتي القبول بين طلبه العلم حتى ان كثيرا ممن يقرا الدرر يسميه بان النجوم الطوالع لابن بري فيحسبون ان الشرح هو عنوان النظم فهذا الشرح مبارك ومفيد لطلبه العلم المهتدين والشروح الاخرى لا غنى لطالب العلم عنها وينبغي لطالب العلم ان يحرص على جمعها وعلى اقتنائها فهي مفيده جدا ان شاء الله تعالى و نواصل معكم الحديث ان شاء الله في هذا النظم المبارك في حلقه اخرى باذن الله عز وجل وفي لقاء اخر والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
