[0:17]童真女瑪利亞憑藉上帝的大能和愛,將一位深橄欖皮膚的猶太男子帶到人世,已經六年了。 這個人最終改變了歷史的進程,扭轉了時間的潮流,撕裂了聖殿的幔子。 他是有史以來最重要的人物,他用他的生命、死亡和復活講述了最重要的故事。 然而,在北部1546公里處,另一個男嬰正在誕生。 他不是有史以來最重要的人物,但他將永遠改變歷史的進程。 不是透過親身經歷最重要的故事,而是將其傳達給不配的人。 他的名字叫掃羅。 隨著時間的推移,他將成為那個世紀中最有影響力、最鼓舞人心、也最具爭議的人物之一,僅次於他所傳播的故事。
[1:31]掃羅出生於大數的一個家庭,屬於便雅憫支派。 毫無疑問,他是以他最傑出的一位祖先吉比亞的掃羅王的名字命名的。 根據故事,這位王從一個狂熱的虔誠信徒轉變為一個殺人的叛徒。 大數的掃羅試圖扭轉他同名者所引發的一切。 現今土耳其的大數,在掃羅出生前70年被羅馬征服。 儘管有許多理論,但很可能掃羅的祖父母在羅馬殖民這座繁榮城市之前就擁有土地。 正如任何一世紀的人都會知道,如果你在羅馬領土上擁有土地,你和你的子女繼承羅馬公民身份, 並且能夠保持你的文化聯繫而不受影響,這確實是一個令人垂涎的獎賞。 作為基利家(奇利西亞)的首府,大數是貿易、財富和知識的中心, 擁有僅次於雅典的當時世界上最偉大的大學之一。 掃羅在這座繁華的城市度過了了他生命中最具影響力的歲月。 身為羅馬公民,他可以享受這座城市所提供的許多資源, 但他的家庭徹頭徹尾是猶太人。 他的父親是一位帳篷製造者和法利賽人。 在14年間教導他行業的訣竅。 當掃羅14歲,也就是約西元20年時,他的父親可能鼓勵他在一位老家族朋友迦瑪列門下學習。 並非任何人都能在迦瑪列門下學習。 迦瑪列是他那個時代最頂尖的法利賽人之一, 對法利賽猶太教的自由神學有著深遠的影響。 他教導如何將律法應用於耶路撒冷所面臨的當代社會問題。 他教導你如何為日常生活解讀律法,使你比鄰居更健康、更智慧、更富有。 這是一種神學思潮,對大數的富裕家庭頗具吸引力。 因此,在西元20年,掃羅開始了他的正式的法利賽訓練。 法利賽人是1世紀猶太教中僅限於中產階級的一個教派, 試著透過現代問題來解讀律法。 他們的神學常被認為是自由的,作為對當時撒都該人和文士精英主義的反饋而出現。 大約有10位法利賽人被選入耶路撒冷最高的法律議會,稱為公會。 公會在整個猶太教中擁有最大的權力,包括來自各個受尊敬階層的成員和大祭司。 公會通過的法律成為整個猶太教的法律。 無論在哪裡的猶太人都要遵守這個律法。 掃羅在迦瑪列門下學習了大約八年,然後返回大數,在當地的會堂服務。 就在幾年後,掃羅得到了一生中最重要的消息: 他被迦瑪列選中進入公會。 於是,懷著忐忑和激動的心情,掃羅從大數前往耶路撒冷, 準備以他全部的知識和熱忱來服務。 可是,當他回到曾經學習的城市時,發現那裡已不再是他離開時的樣子。 他了解到在過去幾個月裡,一個新的猶太教派興起,席捲了這座大城市。 他們跟隨一個來自拿撒勒的人,此人聲稱自己就是上帝,道成肉身,成就了掃羅所熟知的預言。 他自稱為“道路”,彷彿公會無法為世界帶來光明。 掃羅拒絕接受,他嚴厲地稱他們為“拿撒勒人”,這是一個令人憎惡的名字,一個狂熱褻瀆者的新教派。 掃羅在公會內發動了一場猛烈的運動,反對這種新思想。 他開始尋找並質疑早期的追隨者,他們不過是漁夫,普通的、沒有受過教育的人,卻質疑他的權威。 掃羅和他的同伴嚴令他們不要在耶路撒冷宣稱耶穌是猶太人的彌賽亞,但門徒們不聽。 於是,在逮捕了一個拿撒勒人的追隨者,一個名叫司提反的人之後,掃羅召集了緊急的議會會議。 但司提反口中所說的,使掃羅憤怒到無法自製。 他理智全失,脫下外衣,拾起一塊石頭,投向司提反的頭部。 公會的其他成員也跟隨他的行動,把外衣放在掃羅腳前。 掃羅目睹了耶路撒冷最高法理議會的成員謀殺了一位名叫司提反的人。 這就是教會所聞的殉道事件。 耶路撒冷的教友因懼怕生命危險,逃回了他們在小亞細亞的家鄉。 幾個月過去了,公會在辯論如何最有效地壓制這個新興運動。 當他們聽說這項運動在北方越來越受歡迎時,決定頒布一項法律。 這項法律將禁止住在安提阿的任何猶太家庭成員參與這個新的激進運動, 否則將面臨逮捕或更嚴重的後果。 而誰比他們自己的人,也就是大數的掃羅,更適合將這些信件送往北方呢? 生於斯、長於斯的掃羅,對那些道路瞭如指掌,收拾行囊,開始了從耶路撒冷到大馬士革那危險的三天旅程。 這次旅程將改變掃羅的生命進程,也將永遠改變人類歷史的走向。 當掃羅與一小群僕人和同伴邊走邊討論律法和人生時,突然被一道熾熱的光所致盲。 “掃羅掃羅,你為什麼逼迫我?”“主啊,你是誰?” “我就是你所逼迫的耶穌。起來,進城去,你所當做的事,必有人告訴你。 與他同行的人站在那裡,說不出話來,只聽見聲音,卻看不見人。 掃羅從地上起來,睜開眼睛卻什麼也看不見。 他們就拉著他的手,領他進了大馬士革。 他三日不能看見,也不吃也不喝。 那三日結束時,大馬士革中有一個名叫亞拿尼亞的信徒,勉強地按手在掃羅身上。 藉著聖靈的能力,有鱗片狀的東西從掃羅的眼中掉下來。 或許,這是他一生中第一次清楚地看見了上帝是誰。 接下來發生的事情雖然有些模糊,但我們知道,掃羅離開了大馬士革, 前往阿拉伯,在那裡待了三年。 雖然他在阿拉伯的具體經驗不為人知,但我們可以推測,他在那裡研讀聖經, 他自己新認識的救主,也就是他現在稱為基督的耶穌,有了更深的愛和理解。 聖經這樣說:掃羅的眼睛上立刻有鱗片掉下來,他就能看見了。 他起來受了洗,吃過飯就健壯了。 掃羅和大使革的門徒同住了些日子。 他沒有立刻與任何人商量,也沒有上耶路撒冷去見那些比他先作使徒的, 唯獨去了阿拉伯,又回到大馬士革。 掃羅立刻在各會堂裡宣揚耶穌,說:他是上帝的兒子。 凡聽見的人都驚奇,說:這不是在耶路撒冷迫害那些呼求耶穌之名的人嗎? 他到這裡來,不也是要捆綁他們,帶到祭司長那裡去嗎? 但掃羅越發剛強,就駁倒住在大使革的猶太人,證明耶穌是基督。 過了許多日子,猶太人商議要殺他,但他們的計謀被掃羅知道了。 猶太人晝夜在城門守候,於是,門徒就在夜間用籃子把他從城牆上墜下去。 三年後,他來到耶路撒冷。 在耶路撒冷,掃羅開始與彼得和雅各商議了15天,討論復活以及耶穌基督的生命和為人。 但這對掃羅來說並不是一個溫暖的回家之旅。 公會已經聽說了掃羅所傳講的一切,猶太的民眾也聽說了掃羅所迫害的所有人。 於是,出於對民眾的懼怕,使徒們認為最好將掃羅送回他的家鄉大數。 掃羅離開耶路撒冷,消失了三年。 但是,在那三年期間,使徒彼得有了一個極其重要的啟示: 他在夢中仰望天空,看到一塊布降下來,上面有各種潔淨和不潔淨的動物。 上帝告訴彼得這個夢的解釋,意味著外邦人現在也可以進入耶穌基督的救恩。 從這個具有普世意義的信息中,我們開始在聖經的整個敘事中看到, 上帝為整個人類所製定的永恆計劃正在逐步展開。 我們看到,上帝對人類文化和繁榮的計劃,是透過祂的子民在多樣性中實現的統一開始並完成的。 在上帝國度的核心,是彌賽亞猶太運動,那些相信耶穌是他們期待已久的彌賽亞的猶太人和撒瑪利亞民眾。 隨後,我們發現,像第一世紀安提阿和哥林多的外邦人,也有機會加入教會。 最終,我們看到,歷世歷代的外邦人都被賜予恩典,去認識和理解耶穌的信息,被納入上帝的家中。 帶著這個新的啟示,彼得和使徒們派出了一位忠心且正直的人-巴拿巴,前往安提阿, 教導在那裡在司提反受迫害後建立的外邦人教會。 安提阿教會,缺乏猶太文化和習俗,甚至為他們的運動起了一個新名字—“基督徒”,意思是“小基督”。 但是,巴拿巴意識到他在這個新環境中有些力不從心。 於是他迅速前往大數,招募了在希臘文化中長大的掃羅,來幫助他引導這個新的教會。 直到現在,耶穌基督的消息,主要是透過那些來到耶路撒冷,聽到福音、然後返回家鄉的旅客傳播的。 可是,在牧養安提阿教會一年後,掃羅和巴拿巴得到了神聖的呼召, 前往已知世界各地的外邦城市,宣講這赦罪的好消息。 如果他們能讓當地人維持教會,那麼教會將會成長為全球性的國度。 他們相信,如果他們能將這個信息傳得足夠向西,那麼上帝的國將延伸至西班牙。 他們招募了約翰馬可來協助他們的使命,開始了基督教教會的第一次宣教之旅。 相較之下,第一次宣教之旅是一個簡單的小圈子,從安提阿乘船進入小亞細亞。 但這次宣教之旅對掃羅和整個基督教教會身份的形成,所產生的影響不可小覷。 他們從安提阿的港口城市西流基亞啟航,前往塞浦路斯。 在那裡,羅馬總督塞吉烏斯保盧斯歸信了基督教。 掃羅意識到,如果他採用一個更具希臘化色彩的名字,可能會接觸到更多的人,就像他們的新歸信者朋友一樣。 因此,就在這裡,掃羅正式成為了大數的保羅。 他們離開塞浦路斯,前往龐非利亞的別迦,在那裡遇到了強烈的反對。 事實上,反對如此激烈,以至於約翰馬可因害怕生命危險而退出了使命,前往耶路撒冷。 保羅和巴拿巴繼續前進,他們向北進入另一座名為安提阿的城市。 但這個安提阿位於彼西底。 在這裡,保羅在猶太會堂發表了他的第一篇重要講道。 但再次遭遇強烈反對後,保羅宣布不再向猶太人傳道。 聲明他將獨自把耶穌所傳的好消息帶給外邦人。 因此,就在這裡,大數的掃羅正式成為了外邦人的使徒-保羅。 他們從彼西底的安提阿向東前往以哥念,再次遇到了強烈的反對, 甚至面臨被石頭打死的威脅。 於是他們逃到路司得,旅程的緊張氣氛終於達到了頂點。 外邦人誤以為巴拿巴是宙斯,保羅是赫爾墨斯的化身, 因為他們兩人以耶穌的名義治癒了一個瘸腿的人。 由於這些褻瀆,當地的猶太領袖試圖用石頭打死保羅。 這一次,他們幾乎成功了。 夥伴們把保羅拖出路司得,逃到特庇,在那裡他們稍作休息,並繼續傳講福音。 他們沿著北方的路線返回,拜訪了彼西底的安提阿一些較為友善的教會, 最後在亞大利登陸。 他們意識到,這項任務將比他們想像的更困難,也更有價值。 當保羅和巴拿巴回到安提阿時,發現有些從猶太來的人與他們的教會在一起,向外邦人宣講。 稱他們必須按照摩西的律法受割禮才能成為基督徒。 在一場關於「因行為稱義」的神學問題的激烈辯論之後,保羅和巴拿巴決定於公元48至50年間前往耶路撒冷, 與使徒們討論此事。 使徒雅各與彼得、約翰以及其他決定留在耶路撒冷的使徒一起主持了耶路撒冷會議。 關於摩西的律法對外邦人的重要性,展開了一場激烈的討論。 這場討論將貫穿新約的其餘部分,但這一天,雅各和使徒們決定支持保羅的觀點: 外邦人不需要遵守某些猶太習俗就能成為耶穌基督的跟隨者。 耶穌基督的十字架已經成就了我們所不能做的一切,從而成全了律法。 他們不再需要出於義務遵守律法,而是出於對以色列上帝的感恩和敬畏。 帶著這令人振奮的消息,保羅和巴拿巴在同一年返回安提阿,決定再次展開宣教之旅,將這個好消息傳給外邦人。 但突然間,這兩位宣教師之間出現了激烈的分歧。 奇怪的是,爭執的焦點多多少少與某人的行為是否正直有關,也就是他們的朋友約翰馬可。 巴拿巴已經在內心原諒了他,但保羅卻沒有。 保羅認為馬可是個累贅,拒絕再與他一同旅行。 於是,保羅離開了巴拿巴,與西拉和一個名叫提摩太的年輕人一起開始了他的宣教之旅。 他們第二次宣教之旅的想法基本上與第一次相同,重訪他們首次旅程中建立的教會。 但這次是陸路,以便他們能向更西的庇推尼前進。 他們離開了安提阿,重新造訪了小亞細亞的所有教會,如路司得、以哥念和另一個安提阿。 他們嘗試進入庇推尼,但耶穌的靈卻不允許他們這樣做。 因此在聖靈的引導下,他們繞過每西亞,最終來到了特羅亞。 當他們在特羅亞的營地中入睡時,保羅突然醒來,發現自己站在港口城市的岸邊, 看到對岸馬其頓有一個人向他呼喚。 保羅斷定這一定是上帝聖靈的指引。 第二天,他們啟航前往尼亞波利,這是希臘北部的一個港口城市。 在那裡,他們的朋友作家路加也加入了他們,路加正在收集資料,為他的新書做準備。 他們從尼亞波利向北走了半天,來到腓立比。 在這裡,保羅和他的朋友們第一次被監禁。 在古代城市中,監獄是骯髒、殘酷的地方,它們狹窄、潮濕,聞起來像馬廄。 它們往往是直接挖在城市中央的洞穴或地洞,以警示過路人。 但是,那天夜裡,經過保羅被囚之地的路人並未得到警告,反而得到了祝福。 因為從那黑暗的監獄角落裡傳出了歌聲和喜樂。 當上帝的靈震動監獄的門,使其打開時,連獄卒也因保羅的見證歸信了基督的道路。 離開腓立比後,他們來到帖撒羅尼迦,在那裡引發了巨大的騷動, 以至於他們不得不在夜色掩護下逃往庇利亞。 從庇利亞,他們搭船前往保羅心心念念的城市-雅典。 但是,他們並未在那裡久留。 保羅在雅典發表了他著名的亞略巴古講道。 結果卻遭到嘲笑,不得不離開。 他們隨即前往哥林多,並在那裡停留了一年半的時間。 在這段期間,保羅寫了給帖撒羅尼迦教會的書信。 一年半後,他們從哥林多乘船離開,停靠在堅革哩和以弗所, 然後最終返回耶路撒冷。 這確實是一段更長的旅程,但他卻將福音和對罪的赦免的信息傳播給整個地中海的外邦人。 但是,保羅的使命尚未結束。 他計劃進行第三次宣教之旅,並於一年後,即公元53年啟程。 此時,保羅已年近47歲,比他許多希臘的弟兄姊妹多活了將近十年。 可是,他深感上帝所賜的恩典,使他能夠像基督那樣生活,向所有願意聆聽的人宣講上帝的國度, 並為他的名承受苦難。 當他離開安提阿這個熟悉的地方時,他並未意識到自己將再也無法回到這裡。 正如他即將寫到的那樣: “因我活著就是基督,我死了就有益處。” 當他在約公元53年離開安提阿時,他重訪了小亞細亞的所有教會,然後直接向西前進,停留在以弗所。 在他兩年前建立的教會中度過了三年辛勤的歲月。 在這個教會裡發生了許多事。 首先,保羅寫了他著名的給哥林多人的書信,勸他們幫助減輕耶路撒冷飢荒的負擔。 他也從以弗所派遣宣教師前往歌羅西和老底嘉。 多年後,啟示錄的作者約翰也向這些教會寫了書信。 但是在這裡,保羅行了如此驚人的神蹟,發表了如此有影響力的講道,為人施洗,使他們進入耶穌赦罪的恩典。 當他離開以弗所的教會時,整個城市如同炸藥般爆發,陷入了動盪、暴亂四起,使城市陷入混亂。 保羅需要派回他的一些同工來平息城市的暴動。 從那裡,他前往特羅亞,在那裡,他深夜的講道導致一個年輕人從窗戶跌落而死。 但就像他所宣講的信息那樣美妙,保羅使這個少年從死裡復活,使他躋身於我們所能讀到的一些最偉大的聖經人物之列。 當他離開特羅亞時,經過馬其頓和亞該亞,在那裡他寫了給羅馬教會和加拉太教會的書信。 可是,保羅漫長的四年旅程即將結束。 最後,他在一個名為米利都的小港口停留,出於顯而易見的原因,他不願重新進入以弗所, 於是召集了以弗所教會的領袖們。 在那次聚會上,保羅透露了一個計劃。 他清楚地知道,他們也明白,這個計劃最終將導致他的被捕和死亡。 但保羅已經下定決心,這是主的安排。 他決定前往耶路撒冷,與使徒們一起慶祝逾越節。 儘管這將是他最後一次與耶路撒冷教會一起參加這樣的聚會。 雖然以弗所的長老們對此表示不贊同,但在經歷了許多眼淚和憂慮後,他們也一致決心: 願主的旨意成就,而不是他們的意願,讓保羅走向他注定的命運。 當保羅抵達耶路撒冷時,空氣如他預料的那樣緊張。 公會憤怒地指責他離開了猶太教的陣營,向外邦人傳道。 更甚的是,他們認為保羅一直在宣講讓他們拋棄摩西的律法,違背主的命令。 保羅堅稱這項指控並不屬實。 他在慶祝逾越節期間許下了拿細耳人的誓約。 拿細耳人的誓約是一種特別的承諾,誓言者在特定時間內將自己分別為聖,完全獻給上帝。 誓約的要求包括:不剪頭髮、不碰觸死物、不喝酒或任何發酵飲品等,象徵著對上帝的完全奉獻。 但是,這仍不足以平息眾怒。 民眾在聖殿內發動暴亂,並逮捕了保羅。 從耶路撒冷,保羅被帶到港口城市凱撒利亞。 在那裡,他並未被關入牢獄,而是被軟禁,能夠自由活動並俯瞰地中海的營房。 在這段時間內,他可以輕鬆獲得學習資料,寫作材料和宣講機會。 但是,保羅選擇不投入這些事務,而是休息了整整兩年,這對他來說是急需的休養。 期間,保羅凝視著海浪的起伏,享受這份難得的平靜。 隨後,他決定上訴至羅馬,並在那裡寫下了他有史以來最具影響力的一些書信。 大約在西元60年,巡撫非斯都接管了猶太事務。 保羅向他提出上訴,隨後被送往羅馬。 可是,這次前往羅馬的旅程並不比以往更順利。 途中,他經歷了海難、風暴、毒蛇咬傷等多重考驗。 最終,保羅在西元61年抵達羅馬,並被軟禁了一年之久。 在這段時間裡,他在經過短暫的休息後重新投入工作,寫了《歌羅西書》、《以弗所書》、《腓立比書》和《腓利門書》。 這些教義書信至今仍被全球基督徒廣泛研讀,影響深遠。 他承擔起在被拘禁之地牧養教會的責任,回答問題、解決難題, 處理了當時教會所面臨的一些最困難的神學謎題。 在被軟禁一年後,他被凱撒釋放,送回馬其頓。 他花了幾個月的時間周遊馬其頓和小亞細亞,訪問、鼓勵並勸勉他多年前協助建立的教會。 他寫了給提摩太的第一封信和給提多的書信。 西元54年尼祿登上羅馬皇帝的寶座,到了西元62年,他對第一世紀教會的深遠影響幾乎無法低估。 雖然他的名字未直接出現在聖經中,但他的陰影卻無所不在。 尼祿曾為取樂與舉辦宴會而活活燒死基督徒,開啟了對信徒的殘酷迫害。 他的暴行與迫害是《雅各書》和《啟示錄》中提及的許多苦難的背景。 許多學者認為,尼祿就是《啟示錄》中「獸」的原型。 尼祿對基督教的殘暴抵抗,對教會帶來了深刻創傷。 或許正是他在經文中被隱晦提及而非明確出現的原因。 當羅馬被燒毀時,尼祿將罪責歸咎於在他帝國各地興起的拿撒勒人, 並要求逮捕外邦人的主要領袖保羅,以懲罰這一暴行。 於是,保羅第三次也是最後一次被捕。 在這裡,他寫了《提摩太後書》,然後在公元64年至68年間的某個時候,在尼祿面前被鎖鏈束縛並斬首。 《基督教字典》這樣描述保羅生命的終點: 「在審判席上,身穿帝國紫袍的人坐在那裡,在一個糟糕的世界中,成為其中最壞、最卑鄙的人物。 一位沾染了各種罪行的人,他的整個存在浸透了所有可名狀和不可名狀的惡行,正如當時有人所說,他的身心不過是泥土和血液的混合物。」 而被告席上站著世上最好的人,為了人類的福祉和上帝的榮耀,他的頭髮因勞苦而白了。 就這樣,保羅殉道了。 但是,他的遺產、力量和信息至今依然在基督教的殿堂中迴響。 這位深受期待已久的彌賽亞所改變的人, 被揀選為彌賽亞的使者,將希望與救贖的福音傳遍當時已知世界的外邦人。 他的信息是:「因為世人都犯了罪,虧缺了上帝的榮耀。」 「如今,那些在基督耶穌裡的就不被定罪了。」 「我們藉著愛子的血得蒙救贖,過犯得以赦免,乃是照他豐富的恩典。」 「這道理就是歷世歷代所隱藏的奧秘,但如今向他的聖徒顯明了。」 這個奧秘就是外邦人在基督耶穌裡藉著福音得以同為後嗣,與猶太人一同成為肢體。 「所以,你們若與基督一同復活,就當尋求上面的事,那裡有基督坐在上帝的右邊。」 「賜平安的上帝必與你們同在。」 要照所安排的,在日期滿了的時候,使天上地上一切所有的,都在基督裡面同歸於一。
