[0:01]السلام عليكم ورحمه الله وبركاته. نلتقي في اطلاله جديده مع معاجمنا العربيه. اشرف بكم في هذا اللقاء. نتعرف معا على معجم المخصص ابن سيده. نعيش في هذه الاطلاله في رحاب المخصص في اللغه لابن سيده رحمه الله. ماذا ستتناول في هذه الاطلاله؟ اولا نتعرف معا على الانتماء المعجمي للمخصص. الى اي نوع من المعاجم ينتمي المخصص؟
[0:46]كذلك نتعرض لسيره المؤلف الذاتيه. من هو ابن سيده؟ وما الدوافع التي وقفت وراء تصنيفه للمخصص؟ وما المنهج الذي صار عليه؟ ما هي المصادر التي استعان بها في تصنيفه للمخصص؟ وكيف نبحث ونصل الى اللفظ او المعنى او الموضوع الذي نريده في معجم المخصص؟ ثم نضع المخصصه في ميزان النقد لنعرف ما له من ميزات وما عليه من عيوب. ثم اترك لكم المجال دارسي المعاجم العربيه لتختاروا نموذجا من كتاب المخصص في اللغه لتطبقوا عليه ما درستموه نظريا في هذه النقاط السابقه. اولا الانتماء المعجمي للمخصص. المخصص في اللغه لابن سيده ينتمي الى المعاجم اللغويه هو معجم لغوي. يهتم باللغه ذاتها لذاتها وليس بالناحيه العلميه كبعض معاجم المصطلحات الفقهيه او الطبيه او غير ذلك. وهو معجم احادي اللغه المدخل باللغه العربيه والشرح باللغه العربيه. وهو من المعاجم الموضوعيه التي تهتم بتصنيف الالفاظ حسب معانيها ويضع لها عنوانا في اول كل باب او كتاب. معجم موضوعي وليس لفظي. يهتم بالموضوعات وليس بشكل او اصوات الكلمه. وهو من المعاجم العامه فليس قاصرا على موضوع واحد. لا هو يشمل شتى الموضوعات ويتناول معظم الالفاظ العربيه. واخيرا معجم المخصص ينتمي الى المعاجم اللغويه الاحاديه الموضوعيه العامه
[3:37]اللفظيه. سؤال من يستفيد بالمخصص؟ من يستفيد بالمخصص؟ يستفيد من معجم المخصص الذي يعرفه المعنى ولكنه يجهل الالفاظ التي تاتي في هذا المعنى. باحث او اديب او كاتب او شاعر او خطيب يعرف موضوعا معينا. لكنه يجهل الالفاظ التي تذكر في هذا الموضوع فيلجا للمخصص. اما الذي يعرف اللفظ ويجهل معناه فهذا لا نوصيه بالبحث في المخصص بل نمرشده الى البحث في احد المعاجم اللفظيه كالعين او لسان العرب او غير ذلك. ننتقل الان الى السيره الذاتيه لابن سيده واترككم لتتاملوا في سيره هذا الرجل. نشاته في نشاته في معرفه تلاميذه وشيوخه وموطنه ومؤلفاته وغير ذلك. لكن يهمنا في سيره ابن سيده انه ولد كفيف البصر. فهو رحمه الله كان كفيف البصر ووالده كذلك كان كفيف البصر.
[5:17]ولهذه الاهه التي اصيب بها اثر بالغ في قوه ذكائه وتكوينه العقلي وذاكرته. لقد قرا ابن سيده الغريب المصنف لابي عبيد القاسم ابن سلام دون ان يخطئ خطا واحدا من ذاكرته وهو اعمى. فسبحان من اذا اخذ اعطى سبحانه وتعالى. ما الدوافع التي دفعت ابن سيده لتصنيف المخصص؟
[5:57]المطالع لمقدمه المخصص في اللغه لابن سيده سيجد ان ابن سيده ذكر دافعين دفعاه الى تصنيفه للمخصص. الدافع الاول جمع ما انتشر من الالفاظ في كتب اللغه السابقه. لقد نظر ابن سيده في المعجمات السابقه عليه فوجدها عظيمه الفوائد لكن هذه الفوائد منتشره متناثره في كل كتاب وفي كل معجم.
[6:31]فاراد ان يجمع شتات هذه الفوائد في مصنف واحد لذا صنف المخصص في اللغه. الهدف او الدافع الثاني الذي دفعه لتصنيف المخصص انه حينما نظر في المعجمات السابقه وجد فيها بعض الماخذ والعيوب المتعلقه بطريقه شرح المعنى او بتجاهل النواحي الاعرابيه والصرفيه.
[7:07]لذلك اراد ان يصنف كتابا او معجما في اللغه يتلافى هذه العيوب ويهتم بالناحيه الدلاليه والصرفيه والنحويه ويعللها ويظهرها للقارئ في معجمه. هذان هما الدافعان الذي دفع ابن سيده دفع ابن سيده الى تصنيفه للمخصص. ننتقل الان الى منهج ابن سيده في المخصص. ما المنهج الذي صار عليه ابن سيده في مخصصه؟ اولا التبويب الموضوعي اول معلم من من معالم المنهج الذي صار عليه ابن سيده انه اتبع نظام التبويب الموضوعي.
[7:56]ذكر في مقدمه معجمه انه صنع كتابه المحكم او معجمه المحكم والمحيط في اللغه على نظام التجنيس يراعي فيه الالفاظ المتماثله صوتيا. فاراد ان يصنف معجما اخر على نظام التبويب يهتم فيه بالناحيه المعنويه ويرتب فيه الالفاظ حسب معانيها. فهذا اول معلم من معالم منهجه انه وضع معجمه مقسما ومرتبا حسب المعاني والموضوعات. المعلم الثاني رد الفروع على الاصول. ابن سيده رحمه الله يحاول في معجمه بقدر الامكان ان يجعل اصولا عناوين كبرى لموضوعات اساسيه ثم يفرعها ويرد كل فرع الى الاصل الذي عنون له وبوب به.
[9:10]المعلم الثالث في معجم المخصص لابن سيده الاعتناء بالجانب الدلالي والنحوي والصرفي. فهو يعلل لكل ظاهره او ملحظ نحوي او دلالي او صرفي. لماذا قلبت الواو ياء ولماذا قلبت الياء واوا ولماذا بقيت على ما هي عليه؟ فيعلل ويفسر كل المظاهر او الظواهر النحويه والصرفيه والدلاليه. المحافظه على التقييد والتحليل فلم يكن ابن سيده مجرد جامع او ناقل بل يحلل ويقيد ويعلل. حسن الجمع والتنسيق بين المتناظرات.
[10:01]ابن سيده اخذ على من سبقه انهم كانوا لا يحسنون وضع الالفاظ في ابوابها الصحيحه. واحيانا حينما تعوزهم الترجمه ووضع عناوين للالفاظ كانوا يضعون لفظ كل الالفاظ التي لا يعرفون لها موضوعا تحت باب النوادر. يعني الامور المتفرقه او النادره. هو لم يرضى لنفسه بذلك المنهج وسلك منهجا اخر جمع فيه المتناظرات والامور المتناسقه ووضعها وترجم لها ترجمات جيده ووضع لها عناوين مناسبه. اهتم ابن سيده بالتسلسل المنطقي فيبدا بالاعم ثم الاعم والاخص فالاخص وبالكليات ثم الجزئيات. يبدا بالامور الجوهريه الجواهر ثم الاعراض وهكذا في كل كتبه. وناخذ مثالا من كتابه خلق الانسان فقد جمع فيه كل ما يتعلق بخلق الانسان. منذ نشاته وتطور مراحله العمريه والوانه وصفاته واعضائه ويبدا فيه متسلسلا من الامور الاوليه الكليه ثم الجزئيه المقدمات ثم النتائج. هذه اهم معالم منهج ابن سيده في مخصصه. ننتقل الان الى المصادر التي رجع اليها ابن سيده في تصنيفه للمخصص. لقد رجع ابن سيده في مخصصه الى علماء كثر واستعان بمراجع عده. والمطالع للمخصص لابن سيده سيدهش بهذا الكم الهائل من المصادر اللغويه معاجم وكتب في النحو والصرف واللغه المختلفه. وعلماء كثيرون رجع اليهم ابن سيده.
[12:17]هذا يدل على ان ابن سيده استفاد بكل مرجع لغوي قبله. فالمخصص اغزر ماده واشمل المعاجم. بسبب هذه الكثره الكاثره من المصادر التي استعان بها. ونوجه انظار دارس المعجم معجم المخصص الى ظاهره جديره بالتوقف الا وهي ان ابن سيده كان ينظر في اهم مرجع في الموضوع الذي يتناوله ويعتمد عليه. ولذلك نجد ابن سيده رحمه الله في كتاب مثل خلق الانسان اكثر كثيرا من ذكر ثابت ابن ابي ثابت هذا العالم الجليل.
[13:12]لماذا؟ لان له كتابا في خلق الانسان. فتجد في المجلد الاول والثاني ذكر هذا العالم الجليل ثابت ابن ابي ثابت يرد كثيرا. لماذا؟ لان ابن سيده اعتمد عليه بسبب ان له مرجعا هاما وعظيما في خلق الانسان. وكذلك في باقي الابواب كان يعتمد على اهم واشمل المراجع في الموضوع الذي يتناوله. كيف نبحث في المخصص لابن سيده؟ امامنا ثلاث خطوات. الخطوه الاولى نحدد فيها الموضوع العام للمعنى الذي نبحث عنه. اذا كنا نبحث مثلا عن معنى او البخل والالفاظ التي تتحدث عن البخل او اللؤم. فما المعنى العام الذي يمكن ان ياتي فيه هذا الموضوع؟ المعنى العام ممكن ان يكون الغرائز او الاخلاق. اذا ابحث في هذا المعنى العام. الخطوه الثانيه افتح الفهرس وهناك الان فهارس موجوده لمعجم المخصص. ابحث في الكتب الكتب تناظر الان ما نسميه نحن الابواب. الابواب كانت قديما تسمى بالكتب والفصول كانت تسمى احيانا بالابواب. ابحث في الفهرس عن الكتاب الذي يتحدث عن هذا المعنى الرئيس وهو الاخلاق او الغرائز الانسانيه. ثم ابحث في داخل الكتاب عن الباب الذي يتناول الموضوع الذي ابحث عنه وعن اقرب معنى ممكن ان يتناول الموضوع الذي ابحث عنه. فمثلا موضوع البخل او اللؤم سنجده في كتاب الغرائز. باب باب سوء الخلق الموضوع هو البخل واللؤم.
[15:39]وهذه الطريقه هي يعني افضل ما يمكن ان تستعين به في بحثك عن المعاني في كتاب المخصص لابن سيده. ما المميزات والعيوب التي نسبت لمخصص ابن سيده؟ اول ميزه ان ابن سيده كان صاحب شخصيه لغويه بارزه في معجمه. لا يكتفي بالنقل عن العلماء او سرد الاراء بل تراه يرجح ويصحح ويستدرك على العلماء السابقين. الميزه الثانيه تخير احسن الالفاظ. كان ابن سيده رحمه الله يتخير اللفظ الحسنه الموافقه المتناسقه لما يتحدث عنه. امتاز ايضا ابن سيده في معجمه بحسن التعريفات وتناسقها. قلنا انه لا يكتفي بذكر نوادر او يجمع اشتات الالفاظ والصفات كما كان يفعل الاقدمون. مخصص ابن سيده تجد فيه ايضا مراعاه للعصر الذي كان يعيشه. فذكر صفات النساء على سبيل المثال لا يذكرها كما ذكرها الاقدمون في الجاهليه او في صدر الاسلام بل يفرد بابا للحلي والتجمل حينما ياتي على ذكر في كتاب النساء. المخصص يعد اشمل معاجم المعاني واغزرها ماده لغويه. ولذلك يعد دائره معارف كبرى اشتملت على شتى الموضوعات المتاحه في هذا العصر ونظمها وقسمها تقسيما مناسبا. ما العيوب التي اخذت على المخصص؟ بعض الاضطراب في المصطلحات. فاحيانا لفظ كتاب يقول كتاب ومره يذكر بابا فنحن لا نعرف هل هو كتاب ام هل هو باب؟ احيانا يذكر كتاب واحيانا يذكر بابا. عدم تسميه الابواب لا يضع عناوين لمعظم الابواب بل يتركها دون تسميه. واختلف حجم الابواب عنده فباب ممكن يصل لديه في المخصص الى سبعه صفحات او خمس صفحات. وباب اخر لا يتجاوز السطر ونصف. ويستطرد ويخرج من مساله الى اخرى بعيده عن الموضوع الرئيس الذي يتناوله. اخذ على ابن سيده كباقي مجموعه المعاجم المعنويه. اخذ عليه صعوبه البحث. صعوبه البحث الباحث في معجم المخصص لابن سيده لا يصل الى طلبته بسهوله. بل يتعرض الباحث في معجم ابن سيده الى عناء شديد. هذه كانت اطلالتنا في رحاب معجم المخصص لابن سيده. اشكركم لحسن استماعكم وانتظروا تعليقاتكم واسئلتكم لنتحاور حولها. وجزاكم الله خيرا والى لقاء اخر والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته.
