[253] هل عين الله واحدة أم متعددة؟ - ابن عثيمين

[0:01]طيب البحث الثالث هل هي واحدة أو متعددة وإذا قلنا متعددة فهل يلزمان أو أكثر؟

[0:15]الجواب أنها ليست واحدة أنها ليست واحدة بل أكثر وهي قد جاءت بلفظ الافراد وجاءت بلفظ الجمع.

[0:30]ولم تأتي في القرآن بلفظ التثنيه كما جاءت اليد فمن فمن

[0:41]مجيئها بلفظ الافراد قوله تعالى لموسى وألقيت عليك محبة مني

[0:50]ولتصنع على عيني. ولتصنع على عيني هذه مفرد ومن مجيئها في لفظ الجمع

[0:59]قوله تعالى عن سفينة نوح تجري بأعيننا نعم يا شاكر وش أنا أقول؟

[1:07]ذكر صيغة الافراد في قول الله تعالى ولتصنع على عيني وذكر صيغة الجمع في قول الله تعالى تجري باعيننا.

[1:16]لا مو هذا.

[1:19]بصعوبة قول الله تعالى. سفينة نوح. عن سفينة نوح تجري بأعيننا طيب وقوله تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم واصبر لحكم ربك فانك بأعيننا.

[1:34]هذا لفظ الجمع. أما مفرد أما مثناه فلم تأتي في القرآن.

[1:41]ولكنها جاءت في حديث ذكره ابن القيم رحمه الله في مختصر الصواعق

[1:47]ولم يعزمه قال اذا قام احدكم يصلي فانه بين عيني الرحمن بين عيني الرحمن طيب

[2:00]ولكن جاءت في السنة بما يدل دلالة واضحة

[2:09]على أنها على أن العين

[2:12]اثنتان وذلك في قول النبي عليه الصلاة والسلام

[2:19]في صفة الدجال انه أعور العين اليمنى وان ربكم ليس بأعور.

[2:29]أعور العين اليمنى وان ربكم ليس بأعور. فان هذا

[2:35]كالنص الصريح على انهما اثنتان ووجهه

[2:44]أن الله سبحانه وتعالى ذكر علامة فارقة

[2:51]بين الدجال وبين الرب عز وجل

[2:54]بأن الدجال أور العين اليمنى والرب ليس بأعور ولا عور الا لذي عينين.

[3:03]ولو كان لله اكثر من اثنتين لوجب ان يقول ان له عينان عوراوان وان لربكم اكثر.

[3:16]لانه لو ثبت ان لله اكثر من عينين لكان الزائد كمالا.

[3:26]أليس كذلك؟ وإذا كان كمالا كان ذكر الكمال الفارق أولى من ذكر النقص الفارق.

[3:39]انتم معنا ولا كلام؟ نعم طيب لو ثبت ان لله اكثر من اثنتين

[3:48]لكان الزائد على الثنتين كمالا أو نقصا؟ ها؟ كمالا.

[3:57]ها؟ تلمسوا تلمسوا ولا جازمين؟ جازمين لو كان لله اكثر من اثنتين لكان الزائد على الثنتين كمالا أو نقصا؟

[4:19]ها؟ يحصل يحصل يحصل لأن الدجال ما له الا اثنتين الدجال من بني آدم ما له الا اثنتين.

[4:27]وذكر وذكر الفارق الدال على الكمال أولى من ذكر الفارق الذي هو النقص في الدجال.

[4:37]واضح؟ طيب فاذن لو كان له أكثر من اثنتين لقال الرسول صلى الله عليه وسلم وانا لربكم أكثر

[4:47]من عينين لأجل يثبت الكمال لله عز وجل مع الفارق بينه وبين الدجال.

[4:55]اما لم قال اعور صار الفرق بينهما ايش العور وهو نقص الدجال في عينه.

[5:04]نقص الدجال في عينه اذا تعين ان تكون العينان الثابثة لله اثنتين.

[5:10]وهذا واضح جدا واضح يبقى النظر.

[5:19]أتت العينان بصيغة الجمع.

[5:23]فانك بأعيننا تجري بأعيننا فكيف نجمع بين الجمع وبين المثنى.

[5:37]نقول الجمع بينهما سهل. هو نظير الجمع بين اليدين الوارد مجيئهما

[5:50]بصيغة التثنيه وبصيغة الجمع فما هو اما أن يراد بالجمع

[5:58]ها ما دون الثلاثة لان اللغة العربية قد جاءت بالجمع مرادا به ما دون الثلاثة.

[6:11]فيكون قوله بأعيننا كقوله بعينينا لان اقل الجمع اثنان.

[6:21]واما ان يقال اقل الجمع ثلاثة كما هو الاكثر ولكن الجمع هنا لا يراد به مدلوله التعددي

[6:30]وانما يراد به مدلوله المعنوي وهو التعظيم.

[6:38]فيكون الله عز وجل جمع العينين فقال بأعيننا تعظيما لهما.

[6:45]وأيضا يضاف الى التعظيم المناسبة.

[6:51]ايش المناسبة؟ المناسبة لاننا دالة على ايش؟

[6:56]الجمع في اصل الوان وان كان المراد بها الان التعظيم لكن هي في اصل الوان للجمع فناسب ان يكون المضاف اليها مجموعا للتعظيم كما انها هي الان في قوله بأعيننا للتعظيم فيتناسب هنا المضاف والمضاف اليه وهذه مناسبة لفظية.