[0:25]La chacarera es una especie folclórica que se toca y se baila en todo el país. Santiago de Lestero la adoptó como un sello de su identidad. Allí se baila espontáneamente en todas partes.
[0:39]Niños y ancianos, todos zapateaan al compás del incontable bombo.
[1:21]con esta vida de andar cuperando a la suerte con el destino que al fin nos lleva a la muerte. La raíz rítmica de la chacarera es común a varias especies folclóricas tanto argentina como latinoamericana. Se habla de la chacarera como un género mestizo y es por eso que es importante conocer sus orígenes. Ya me largo a los caminos a traquetear lo que falta cuesta arriba en mi destino y hasta el fin no digo basta. Solo de noche podría mi copla sin luna, tal vez así yo consiga lavarme las amarguras.
[2:30]La chacarera es un género que pertenece a una a una gran familia, podríamos llamar que que algunos musicologos han denominado como Samaka que se infiere que se fue constituyendo a lo largo del periodo colonial y que es heredera de diversas tradiciones, ¿no? Y a su vez la chacarera es una estructura rímtmica que también podemos suponer heredada en gran medida algunas algunos de natural del ser humano que en la antigüedad era usada para como cosa diaria también para el trabajo, para para ceremonias diarias de la vida y la percusión tan importante porque en Europa no no había esa percusión, eso es África. Los tambores, los parches. Eso es viene de África. En el 18, los conquistadores españoles trajeron esclavos africanos desde el Perú para trabajar como mano de obra en la fundación de la ciudad de Santiago. El territorio de Santiago del Estero se volvió una zona de frontera donde convivían los conquistadores, los indígenas y una gran cantidad de población africana esclava.
[4:35]Mi como el volante de mi tierra mi.
[5:17]la música de América, desde Norte América prácticamente.
[5:32]la de los conquistadores, la de los esclavos africanos y la de los pueblos originarios. Eso se mete en una olla, se mezcla y hay lugares eh que tienen como más influencia una cultura que otra.
[5:48]En el caso de la chacarera, según dicen el origen eh la chacarera deviene de la marina peruana. Cuando van a hacer eh la fundación de la fundación de la ciudad de Santiago de Santiago de los esclavos a todo en carreta por el camino real de construyeron los primeros tambores, o sea que después se llamaron ahí bombo.
[6:38]En ese lugar, ese toque del ritmo de la rítmica de la marinera, este de vino en Chacarera en la zona de San.
[6:54]Todas las músicas que deciden de de Perú muchas de ellas son en compás de 34 con la particularidad que el acento está en el segundo y en el tercer tiempo.
[7:13]Ahí tenéis una acera. Que venía de algo por ahí que tenía un un un un matiz más más rubio. En definitiva todas estas músicas tienen una polirritmia básicamente entre 6 por 8, 6/4 y 3/4, el 3/4 sería 1 2 3 1 2 3 1 2 3.
[7:41]Eso solo ya nos remite a la chacarera, ¿no? Así esta misma configuración en cada zona, particularmente en la Argentina va tomando en cada zona un matiz particular, pero la acentuación casi casi que es como un denominador común, ¿no?
[8:08]Decíamos hoy la chacarera, la cueca, la samba carpera, dos, tres, un, dos, tres, un, dos, tres, un, dos, tres, una vez.
[8:33]O sea que hasta la provincia de Buenos Aires llega el mismo como la misma matriz rítmica de la misma matriz polirítmica sería con esta asiención, tres cuartos en el segundo y en el tercer tiempo. La zona de mayor difusión de la chacarera es el noroeste argentino. Salta, Tuku y en especial Santiago del Estero.
[9:09]Como en las antiguas tradiciones africanas y nativas, en Santiago de la música sigue siendo parte de la vida cotidiana.
[9:50]Si nos to de la chacarera es ágil y se baila en pareja suelta. Tiene una coreografía de giros y vueltas que acompaña la estructura musical, pero da vuelo también a los bailarines para jugar e improvisar con movimientos y figuras propias.
[10:44]Los rococos de mi tierra se llaman Rococo, es un sapo muy grande, un sapo, un gran cantor. Todo el mundo dice tal pueblo es inventor de la chacarera, tal mentira. La El Rocaco tiene dos cantos.
[11:08]Ese es el canto del Rocaco suelto. Pero el Rocaco muchas veces en cantos colectivos del Rocaco hace este otro que es el ritmo exacto de la cha en un tiempo de 3 por 4. Bueno, la chacarera tal como la conocemos ahora, tiene una forma definida, tiene tres estrofas y un estricillo separadas por un interludio. Básicamente es un compás de 3 cuartos en el acompañamiento y 6 octavos en la melodía, las melodías resultan más más fáciles para para transmitirla, ¿no? para escribirla, para leerla en 6 octavos. Sin embargo, el acompañamiento se en 3/4. 1, 2, 3, 1, 2, 3, 1, 2, 3, 1, 2, 3. La mayoría de las chacareras, las estrofas tienen ocho compases y los intermedios tienen algunas seis y otras ocho, esos los bailarines ya lo saben y cuando son seis compases nada más hacen una vuelta más corta. Y también existe la chacarera doble que tiene en lugar de ocho compases, 12 compases y la estrofa y la diferencia entre la lo que se llama chacarera trunca y la que no es trunca es que la trunca empieza en el primer tiempo la frase y termina en el tercero. 1, 2, 3. La. En cambio la que no es trunca, empieza a elevar, empieza en el tercer tiempo.
[12:54]1, 2, para qué quiero vivir con el corazón deshecho para que quiero la vida de lo que me has hecho. Esa así termina en el primer tiempo. Y según dicen, este, las chacareras más antiguas, las primeras siempre eran troncas, así como que terminaban el tercer tiempo.
[13:40]Bre tradicionalmente la chacarera se toca con bombo, vino y guitarra. El uso de las cuerdas y su poética de versos de ocho sílabas ordenados en cuarteta son herencia de la cultura española. Se dice del bombo que es el hijo del bombo nativo.
[14:02]tradición del padre, eres bella, no sufre el Santiago.
[14:09]Gracias!
[14:15]Al bombo nativo lo usaban las culturas prehispánicas, con cuero de chivo o cabra y sinaro.
[14:24]Con la llegada de los tambores militares españoles, se le incorpora el aro de madera y los tensores. El bombo no nace como instrumento musical, sino nace como un medio de comunicación. Y eran bombas grandes, grandes, por eso leguero, legue de distancia, leguero. Entonces, golpeaban, pero de acuerdo a los tipos de golpes, la gente que estaba a legue de distancia escuchaban, entonces sabían por el golpe, sabían qué es lo que había en el pueblo. Si había había había carneado, si había este baile o si había velorio.
[15:17]A raíz de las migraciones internas de mediados del siglo XX, la chacra fue llegando a Buenos Aires. Buenos Aires ofreció trabajo y la posibilidad de difundir y comercializar las músicas nacionales. Los músicos que llegaron a la ciudad en busca de trabajo trajeron consigo la música de su tierra, la chacarera. Debido a esta afluencia, la chacarera fue tomando renombre en las voces de los hermanos Ábalos, los Carbajal y los hermanos Simón entre muchos otros conjuntos. La chacarera para para el Santiaguéño es un elemento natural eh de la de la vida diaria y cotidiana y lo vive así en el ámbito eh más cercano que es la propia casa y así es que surgen eh las historias musicales de Santiago que han sido siempre en familia.
[17:07]A. La chacara y andaba, me puedo equivocar, huérfan, el Santa María abre la tranquera, la recibe, la misma, la cuida y cuando se expresa, qué diferente. Esto deben ser Santiagueños. Qué ritmo, qué energía. La chacara tiene una energía propia que le descubrió el Santiagueño. se canta, señores y buenos, de piel morena y corrida por los incientos de. La poesía de la chacarera fue variando con el tiempo. En sus comienzos trataba temáticas más vinculadas con el paisaje y con la vida cotidiana de los músicos. Esos temas a veces se abordaban con un tono picareco. Una chacarera del tiempo de Andrés Chazarreta. Una vieja en un burro corriendo la tabaquera llena y tabaco una vieja en un burro corriendo una vieja en un burro corriendo un. Paisaje, costumbres y cosas eh de amor y y también picarecas, ¿no? Es característica de las letras de las antiguas chacareras. Eh hasta que eh en un momento dado el pueblo se tiene que ir de Santiago por porque la historia política así lo establecía, así lo ha empujado al San a tener que irse y empiezan a aparecer eh las chacareras que hablan de ese desarraigo eh de esa tristeza, de esa de esa nostalgia por estar lejos del lugar. Entonces, aparece y creo que es Julio Argentino, el que el que más ahonda y el el que más profundidad le da a ese a ese desarraigo y a lo que sentía y a la añoranza, justamente con su chacarera que es el himno santiagueño, que es la chacarera.
[19:33]Cuando salí de Santiago todo el camino lloré, lloré sin saber por qué, pero yo les aseguro que mi corazón es duro, pero aquel día floje.
[19:54]De que solo querido y el rancho donde nací, donde tan feliz, alegremente cantando, en cambio vivo llorando igualito que el crepí.
[20:12]La otra noche a mis almohadas mojada las encontré, mas ignoro si soñé, o es que despierto lloraba, que los tanaz a miraba el rancho aquel que dejé. Tal vez en el campo santo no haya lugar para mí, paisano no le voy a pedir antes que llegue el momento, tíreme de en campo abierto, pero allí donde nací. La chácara transito un largo camino en su poética. Es así que hoy también refleja las inquietudes del hombre y su existencia.
[21:46]del de un país que ha sido nettamente rural, digamos, y cuya impronta era todo el campo.
[22:01]llegó a las ciudades, empezó como más cosmopolita, todo y una influencia muy grande de ciertas músicas que favorecido por los medios de comunicación sin proponérselo eh influyeron a a tanto a autores como compositores.
[22:27]Siempre hay un cambio, siempre porque esto si hay una cosa que le sucede a la cultura es que no es estática, es dinámica. Y entonces para bien o para mal siempre va cambiando.
[22:47]Un violín corta la noche sobre el silencio del campo y giran en remolino las culebras y los sapos.
[23:30]Bu La chacarera es desde su origen un género mestizo y de confluencia. Estos encuentros que nutrían su ritmo son el motor que mantiene la chacarera en permanente búsqueda, en permanente movimiento.
