Reflexiones sobre el infierno de Dante

[0:03]Buenas tardes, estamos en Reflexiones Literarias de Los Infiernos de Dante en México. Acostumbro releer las obras que expondré en clase ante mis alumnos, lo hice con la Divina Comedia y pensé en la manera en que podría hablar de ese viaje al infierno, en donde los castigos presentados por Dante se basan en los siete pecados capitales. Lujuria, gula, soberbia, pereza, avaricia, envidia y por supuesto, la ira. Más allá del escosor que causa la palabra pecado, sobre todo en los no creyentes, habrá que precisar el término capital, es decir, de trascendencia, vital, vida. Para que tales transgresiones resulten vigentes, llamaremos en este sentido transgresiones a los pecados, no ligadas a actuaciones contrarias a los preceptos religiosos, sino contrarias al bienestar humano. La palabra pecado en este sentido puede adquirir la connotación de actuación, proclividad a los excesos que condenan al ser humano al sufrimiento o peor aún al sufrimiento de los otros. Lo cierto es que cada una de estas transgresiones, más que dañar al individuo, tienden a dañar a la colectividad. Más que ser palabras ligadas con la literatura o las religiones, se ligan a la realidad. Ya lo decía Arthur Schopenhauer, ¿dónde hubiera ido Dante a buscar el modelo y el asunto de su infierno sino en nuestro mundo real? Ya en clase, uno de mis alumnos comenta y de manera inteligente, "pero si yo no creo en Dios, entonces tampoco creo en el infierno, ¿de qué tengo que preocuparme?" En este sentido, no hace falta creer en el cielo ni en el infierno, quizás solo visualizar la representación que hace Dante sobre tales espacios. Quizá solo mirar un poco para darnos cuenta que nos vamos situando, sitiando en alguno de sus círculos, que incluso sin merecerlo y contra nuestra voluntad, la vida actual nos circunscribe a cualquiera de esos círculos. Peor aún, en ocasiones actuamos como diseñadores de espacios comunes al infierno que el mismo Dante hubiese imaginado, proclives a conformar parte de los cantos de la Divina Comedia. Quizá nunca como ahora el término dantesco haya tenido un significado tan ligado al día a día humano. Todo parece ser como en las descripciones que el poeta hace, y aún peor. Vi algunas almas envenenadas en aquel pantano, completamente desnudas y de irritado semblante, se golpeaban no solo con las manos, sino con la cabeza, con el pecho, con los pies, arrancándose la carne a pedazos con los dientes. ¿Cuándo una transgresión podría considerarse capital en tiempos modernos? Sin duda, cuando el transgresor con sus acciones desenfrenadas violenta la integridad de los otros. Preguntaba a mis alumnos, ¿cuál sería la mayor transgresión presente en sus vidas? Y la respuesta generalizada fue la ira, sobre todo la ira que surge de la venganza. Y el problema es que, como señala Confucio, cuando se inicia un viaje de venganza, es necesario cavar dos tumbas. Quien más culpable se siente al cometer una transgresión es quien no está habituado a hacerlo. El infierno de Dante desde siempre, en el aquí y el ahora, vigente más que vigente con algunas acotaciones. Si estamos en el infierno, habrá que saber elegir a nuestro Virgilio, si queremos tener esperanza, aún con la advertencia inicial en la puerta del infierno, que bien podría ser la puerta de la vida, de esta vida. Habrá que elegir perfectamente a nuestra Beatriz, porque en el aquí y el ahora, más allá del eterno retorno o el castigo sin tregua infungido a las almas transgresoras, presentes en la Divina Comedia, pareciera que los grandes transgresores andan libres de todo pecado, condenándonos a los demás justo a la ira que siega. Por cierto, habrá que ver la película Seven o Los Siete Pecados Capitales, protagonizada por Morgan Freeman y Brad Pitt, para ver de lo que se es capaz cuando la realidad parece orillarnos a esa transgresión. Necesitamos pues, afianzarnos de grandes mentores y, por supuesto, si queremos tener acceso al paraíso del amor. Muchas gracias.